資本主義價值觀的過渡性

　　資本主義價值觀在資本主義上升時期對于打破封建專制統治的精神文化羈絆發揮了十分積極的作用，在可預見的今后相當一段時期內，資本主義價值觀還會繼續對資本主義發展發揮重要作用。但是，資本主義社會自身所特有的基本矛盾，即生產社會化與生產資料私人占有制之間的矛盾“已經包含著現代的一切沖突的萌芽。新的生產方式越是在一切有決定意義的生產部門和一切在經濟上起決定作用的國家里占統治地位，并從而把個體生產排擠到無足輕重的殘余地位，社會化生產和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現出來。”隨著資本主義社會的發展演變，特別是伴隨當今經濟全球化趨勢的不斷加深，資本主義價值觀的內在矛盾也越來越凸顯，帶來的問題越來越尖銳。資本主義生產方式和生活方式的不斷拓展，必然會導致資本力量和經濟理性大肆擴張，在推動一定程度科技創新和生產力提高的同時，造成人與自然關系惡化，當今全球性能源危機、環境污染和生態破壞等嚴重問題，即是突出表現；個人主義和自由主義的持續流行，必然會助長利己主義和享樂主義的盛行，帶來人與人、人與社會之間關系的緊張；功利主義的僭妄和價值理性的虛位，必然會導致人們過分追求物質利益和物欲享受，帶來精神世界的貧乏和內心沖突。鑒于此，即使是布熱津斯基這樣忠誠維護美國資本主義制度的人也忍不住要猛烈抨擊美國價值觀了，他尖銳指出：以相對主義的享樂至上作為生活的指南，是不能構成任何堅實的社會支柱的，一個社會沒有人們共同遵守的絕對確定的原則，相反卻助長個人的自我滿足，那么，“這個社會就有解體的危險”。

　　對待資本主義價值觀，我們要堅持歷史唯物主義的科學態度。當前，特別要注意防止盲目崇拜資本主義價值觀的錯誤傾向。資本主義制度絕不是達到人類歷史發展終結階段的完美制度，資本主義價值觀也絕不是已經達到歷史發展頂峰的完美價值觀。布熱津斯基曾經明確指出美國有20個“基本難題”，包括日益加深的種族和貧困問題、過度的性自由以及日益彌漫的精神空虛，等等。他強調：美國迫切需要在哲學上進行反省和文化上進行自我批判。牛津大學教授斯特恩·雷根明確表示，西方民主制度的維護沒有得到足夠的重視，經濟上的不平等對政治上的平等的影響太大，他特別強調，“‘有錢能使鬼推磨’，這句話現在比以往任何時候都更響亮。不僅美國政治如此，在許多國家，金錢的聲音比任何時候都大，這是民主制度的一個大問題。”他據此斷言：“經濟危機是一個根本性的問題。我們的世界很有可能發生嚴重的經濟崩潰。”

　　盲目崇拜資本主義價值觀，把資本主義的價值觀念說成是放之四海而皆準的“普世價值”，在事實上是站不住腳的。美國當代著名學者塞繆爾·亨廷頓說得很明白：“普世文明的概念是西方文明的獨特產物……普世文明的概念有助于為西方對其他社會的文化統治和那些社會模仿西方的實踐和體制的需要作辯護。普世主義是西方對付非西方社會的意識形態。”亨廷頓的話沒錯,“普世價值”已經成為西方國家實現其政治、經濟、文化霸權的工具，對此我們要有清醒認識。

　　我們要充分認識到，資本主義價值觀不是達到人類精神發展頂峰的“終結者”，而是一個處在過渡時期的“過渡者”。恩格斯從歷史唯物主義高度對所謂“完美理想狀態”“完美社會”“完美國家”，即一切關于歷史和認識的形而上學“頂峰論”和“歷史終結論”作過深刻批判，他指出：“歷史同認識一樣，永遠不會在人類的一種完美的理想狀態中最終結束；完美的社會、完美的‘國家’是只有在幻想中才能存在的東西”，他強調，一切依次更替的歷史狀態都只是人類社會由低級到高級的無窮發展進程中的暫時階段，每一個階段都是必然的，都有它存在的理由。但是，對它自己內部逐漸發展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了，它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。恩格斯的深刻論述為我們科學認識資本主義價值觀提供了根本方法論指導。我們要科學把握社會歷史發展的大趨勢，要深刻認識到：資本主義價值觀絕不是代表人類精神發展頂峰的“完美價值觀”，而是處在向新型價值觀過渡時期的“過渡價值觀”，它被新型價值觀所超越是歷史發展的必然趨勢。當然，這個過渡時期絕不是一蹴而就的短暫時期，而是一個需要付出艱辛努力的長期過程，需要經過長期的理論創新和實踐創新來積極推動。