由首都師范大學(xué)陶東風(fēng)教授擔(dān)任首席專家的國家社科基金重大項目“當(dāng)代中國大眾文化的價值觀研究”（批準(zhǔn)號：11&ZD022 ）的第一批階段性成果已分別刊發(fā)于《文藝研究》2012年第4期和《文化研究》第12輯�，F(xiàn)將成果全文介紹如下：

　　系列成果一：尋找核心價值體系與大眾文化的契合點

　　【導(dǎo)讀】

　　◆ 社會主義核心價值體系怎樣才能落實在大眾文化中？關(guān)鍵是要完成兩個轉(zhuǎn)化，即官方文化轉(zhuǎn)化為主流文化，主流文化轉(zhuǎn)化為大眾文化

　　◆ 核心價值體系必須體現(xiàn)為社會各界的普遍共識和思想、文化、輿論領(lǐng)域自發(fā)的引領(lǐng)力量，必須得到大眾的積極贊同而非消極服從，要讓人民自覺、自發(fā)地積極贊同官方文化傳播的價值觀。

　　◆ 能夠贏得社會絕大多數(shù)成員積極贊同的價值觀，是一種能夠協(xié)調(diào)社會各階層利益、信念和生活方式的價值觀，是能夠把人民利益、國家利益和政黨利益有機(jī)凝聚在一起的價值觀，具有普遍性、包容性、基礎(chǔ)性、開放性和多樣性。

　　◆ 核心價值體系是一種低調(diào)的公民道德而不是高調(diào)的圣人倫理，是一種世俗性價值而不是宗教性價值，它不是要求人人都成為滅絕七情六欲的圣人，而是要人人都成為遵紀(jì)守法的公民。

　　◆ 與精英文化不同，大眾文化所體現(xiàn)的正是一個社會的普遍價值觀，是普通人都能達(dá)到的基本道德。核心價值體系的各種特征，如基礎(chǔ)性、廣泛性等，其實也都是或基本上是大眾文化價值觀的特征。

　　◆大眾文化是面向大眾的文化，大眾文化的價值觀必須被大眾接受，這樣才能實現(xiàn)其商業(yè)訴求。這種被最廣大的大眾認(rèn)可的文化，正是主流文化，這種被最廣大的民眾認(rèn)同的價值觀，正是核心價值觀。

　　[正文]

　　黨的十七屆六中全會集中闡釋的一個中心議題，是建立社會主義核心價值體系，并指出，要“用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范�！焙诵膬r值體系不但要倡導(dǎo)，而且要落實和踐行，而且關(guān)鍵是落實和踐行，否則就是一紙空文。怎么樣才能落實和踐行？我以為必須要完成兩個轉(zhuǎn)化，即官方文化轉(zhuǎn)化為主流文化，主流文化轉(zhuǎn)化為大眾文化。大眾文化是當(dāng)今社會產(chǎn)量最大，受眾最多，影響最大的文化類型，如果不能滲透到大眾文化中，核心價值觀就不可能得到廣泛的傳播，不能真正起到引領(lǐng)社會思潮、影響百姓日常生活的目的。

　　先說第一個轉(zhuǎn)化。

　　我們一般把今天的中國文化劃分為官方文化、精英文化、大眾文化三大類。在這個三元劃分體系中，核心價值體系顯然會被歸入官方文化。但核心價值體系想要真正成為“引領(lǐng)社會思潮”的“統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、基本道德規(guī)范”，就必須從官方文化轉(zhuǎn)化為主流文化，亦即在全社會真正占支配地位的文化，而不是自說自話、寫在紙上的“指導(dǎo)思想”。官方文化不等于主流文化，官方文化要轉(zhuǎn)化為主流文化，最關(guān)鍵的一點是獲得葛蘭西所說的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，也就是說，它必須是通過非暴力手段達(dá)成的社會各界的“普遍共識”和思想、文化、輿論領(lǐng)域的引領(lǐng)力量，必須得到大眾的積極贊同，而非消極服從，要讓人民自覺、自發(fā)地積極贊同官方文化傳播的那套價值觀以及在這套價值觀指導(dǎo)下確立的施政方針。

　　那么，什么樣的價值觀能夠贏得社會絕大多數(shù)成員的積極贊同？它應(yīng)該具有哪些特征？我認(rèn)為能夠贏得社會絕大多數(shù)成員積極贊同的價值觀，只能是一種能夠協(xié)調(diào)社會各階層利益、信念和生活方式的價值觀，是能夠把人民利益、國家利益和政黨利益有機(jī)凝聚在一起的價值觀，是具有普遍性、包容性、基礎(chǔ)性、開放性和多樣性的價值觀。它必須和開放社會、多元社會相適應(yīng)。在這里，包容就成為核心價值觀建構(gòu)的重要原則。像中國這樣一個大型國家，社會各界層、各群體、各組織、更不要說眾多的個人，都有不同的信仰、追求、生活方式、生活理想、風(fēng)俗習(xí)慣等等。核心價值體系必須充分尊重這種多元性和差異性，才能成為被不同階層和群體所接受的價值共識，才能促進(jìn)而不是破壞社會和諧。現(xiàn)代社會是異質(zhì)社會，現(xiàn)代社會的和諧也是在尊重差異基礎(chǔ)上的和諧。如果在一個世俗的多元、差異的社會奉行單一、狹隘、排他的核心價值體系，必將導(dǎo)致尖銳的社會沖突。

　　能夠滿足上述特征的核心價值體系，一定是一種低調(diào)的公民道德，而不是高調(diào)的圣人倫理，是一種世俗性價值，而不是宗教性價值，它不是要求人人都成為滅絕七情六欲的圣人，而是要人人都成為遵紀(jì)守法的公民。同時，核心價值體系是面向全民的，而不只是面向特定社會群體的，是普遍取向的而不是特殊取向的，是對普遍大眾的要求，模范人物的要求。因此，它也不能是那種只適合英雄模范的價值觀或道德標(biāo)準(zhǔn)�！读�中全會決定》強(qiáng)調(diào)要“大力弘揚一切有利于國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會和諧的思想和精神”，實際上就是在強(qiáng)調(diào)核心價值體系的普適性、基礎(chǔ)性和廣泛性。如果聯(lián)系“三個代表”重要思想以及“以人為本”的執(zhí)政理念來看，那么我們可以發(fā)現(xiàn)，我們黨的指導(dǎo)思想實際上一直在強(qiáng)化其包容性、普遍性和廣泛性，它不再把自己的代表性局限在特定的階級和群體，而是以“代表最廣大人民群眾利益”為己任，以保障和維護(hù)人的權(quán)利為本，而不是以某個階級、黨派和群體的權(quán)利為本。這是一個巨大歷史性進(jìn)步。

　　再說第二個轉(zhuǎn)化。

　　在具有了普遍性、包容性和基礎(chǔ)性之后，核心價值體系能不能在大眾文化中得到廣泛的傳播，從而轉(zhuǎn)化為大眾文化的價值觀？在大眾文化這個受眾最多、影響最大的文化形態(tài)中得到落實？答案是肯定的，因為它們之間存在很高程度的相容性。

　　與精英文化不同，大眾文化所體現(xiàn)的正是一個社會的普遍價值觀，是普通人都能夠達(dá)到的基本道德，是一個社會各種價值觀的最大公約數(shù)。我們上面提到的核心價值體系的各種特征，比如基礎(chǔ)性、廣泛性等，其實也都是或基本上是大眾文化價值觀的特征。大眾文化，無論在審美形式上還是價值取向上，都是低門檻的，是日常的，是大多數(shù)人樂于接受的，因此也是主流的。比如它形式上不尚創(chuàng)新，喜歡重復(fù)，結(jié)構(gòu)相似（比如大團(tuán)圓），不斷表現(xiàn)所謂“永恒母題”，它的價值觀是清清楚楚、明明白白的，惡有惡報，善有善報，等等。這經(jīng)常被精英們斥之為“平庸”、“老掉牙”，但是它和大眾的日常經(jīng)驗是相符的。大眾文化表達(dá)的是普通人的常態(tài)經(jīng)驗，而不是精英們推崇的非常態(tài)經(jīng)驗，它是日常生活的文化，而不是否定日常生活的文化，它表達(dá)的是普通大眾的文化經(jīng)驗，而非一味強(qiáng)調(diào)精英經(jīng)驗。

　　這是大眾文化的本性決定的，大眾文化顧名思義是面向大眾的文化，因此，大眾文化的價值觀必須被大眾接受，這樣才能實現(xiàn)其商業(yè)訴求，如果說大眾文化的最大特征是商業(yè)性，那么這種商業(yè)性也必須迎合大眾、包括大眾的價值觀才能達(dá)到，它必須面向占人口大多數(shù)的普通人，而這種被最廣大的大眾認(rèn)可的文化，不正是主流文化嗎？這種被最廣大的民眾認(rèn)同的價值觀，不正是核心價值觀嗎？美國大眾文化可以說明這點，好萊塢大片的價值觀就是美國社會的主流價值觀，好萊塢這個“夢工廠”就是制造美國夢、傳播美國價值觀的工廠。美國的官方文化和官方意識形態(tài)最成功的地方，就是主流價值觀進(jìn)入了好萊塢大片，美國的官方文化就是主流文化，也就是大眾文化。

　　正因為這樣，大眾文化就是落實核心價值觀的一個最重要的管道。大眾文化潛移默化地影響和改變著人們的世界觀、價值觀和日常生活經(jīng)驗，同時也在潛移默化地塑造和鞏固著主流價值觀。作為產(chǎn)量最高、受眾最多、影響最大的文化類型，大眾文化既是一個巨大的產(chǎn)業(yè)，也是確立文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和核心價值體系的重要戰(zhàn)場。不能落實在大眾文化的生產(chǎn)和傳播之中的價值觀必定不可能得到廣泛的傳播，不可能深入人心，不可能成為主流文化。

　　正是大眾文化的這個特征決定了其和精英文化和宗教文化的區(qū)別。以先鋒實驗藝術(shù)為代表的精英文化，是面向小眾和同行的，是高度個人化的，崇尚創(chuàng)新、追求差異，把陌生化當(dāng)作自己的美學(xué)理想，通過區(qū)別于其他精英文化而在與同行的競爭中勝出，其價值觀和美學(xué)理想往往具有對主流文化和大眾文化審美觀和價值觀的顛覆性。西方現(xiàn)代派文學(xué)藝術(shù)就是這方面的證明。

　　作為世俗社會文化形式的大眾文化也不同于宗教文化，它是肯定世俗生活的，它堅守的是世俗社會的基本道德，而不是宗教道德，或“文革”時期那種準(zhǔn)宗教化的“革命道德”。因此，我們在評價大眾文化價值觀的時候，應(yīng)該秉持的批判標(biāo)準(zhǔn)和價值立場，不是來自宗教天國的終極價值，而是世俗社會的公民價值，換言之，既然大眾文化是世俗流行文化，我們對大眾文化價值觀的分析，也應(yīng)該依據(jù)世俗社會本身的標(biāo)準(zhǔn)，而不是宗教的反世俗的標(biāo)準(zhǔn)，否則就會因為批評標(biāo)準(zhǔn)的錯位而導(dǎo)致批評的無效。

　�。ū疚牟糠謨�(nèi)容原發(fā)《光明日報》2012-2-21；《文藝研究》2012年第4期）