內容提要 在社會主義思想發(fā)展的歷史上，空想社會主義思想家既有批判私有制和資本主義的理論貢獻，也有不可逾越的歷史局限。資本主義基本矛盾的發(fā)展，必然導致科學社會主義的出現。這一偉大的歷史任務，最終由馬克思、恩格斯完成。唯物史觀和剩余價值學說兩大理論發(fā)現，使社會主義從空想變成了科學。1917年俄國十月社會主義革命的勝利，第一次將科學社會主義的理論變成現實，在人類歷史上建立了第一個無產階級專政的社會主義國家。蘇東劇變使世界社會主義運動處于低潮。但這并沒有改變人類歷史發(fā)展的進步趨勢。中國革命是十月革命的繼續(xù)。中國特色社會主義理論和實踐，使十月革命所開創(chuàng)的社會主義道路充滿生機和活力，科學社會主義理論在回應時代的挑戰(zhàn)中與時俱進，繼續(xù)發(fā)展。

關鍵詞 空想社會主義 科學社會主義 十月革命 世界社會主義運動

今年是俄國十月社會主義革命90周年。90年來，在如何評價十月革命的世界歷史意義上，始終存在著兩種對立的觀點，而這種對立，又是和如何評價馬克思主義的核心、馬克思主義的三個重要組成部分之一科學社會主義聯(lián)系在一起的。蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，肯定或否定科學社會主義的兩種對立的觀點尤為尖銳，否定科學社會主義的表現之一，是將科學社會主義和空想社會主義混淆在一起，否定社會主義從空想到科學的發(fā)展，進而否定科學社會主義的基本原理。在紀念十月革命90周年之際，從理論與實踐的結合上探討這個問題，無疑有重要的理論意義和現實意義。

一

資本主義自16世紀萌生、發(fā)展時起，社會主義思想作為它的對立物即已開始出現，在馬克思、恩格斯科學社會主義理論誕生之前，那時的各種社會主義思想帶有空想的性質，是一種不現實的改造人類社會的社會主義思想體系，被稱為“空想社會主義”。空想社會主義作為一種社會思潮，和資本主義發(fā)展有著十分密切的聯(lián)系。在資本主義發(fā)展的不同階段，空想社會主義理論表現出不同的內容。隨著資本主義生產方式從簡單協(xié)作——手工作坊——大機器生產的發(fā)展，空想社會主義大體上也經歷了三個發(fā)展階段，即16—17世紀以英國托馬斯·莫爾、意大利康帕內拉、英國溫斯坦萊為代表的空想社會主義；18世紀以法國人摩萊里、馬布利、巴貝夫為代表的空想社會主義；19世紀初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義。

資本主義資本原始積累時期，資本主義生產方式尚未完全確立，資產階級通過暴力使直接生產者與生產資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數人手中，而對農民土地的剝奪是這一過程的基礎。這個過程充斥著資產階級的侵略、征服、殘殺、掠奪和奴役。1516年，托馬斯·莫爾著《關于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利又有趣的金書》，即著名的《烏托邦》出版。莫爾生于倫敦的富貴之家，早年曾在牛津大學等地攻讀文學與法學，從律師起步入政壇，后成為王國首席大法官。莫爾在揭露貴族豪紳謀取暴利、社會黑暗的同時，表達了他的“社會主義”理想。莫爾對剝削制度和私有制深惡痛絕，提出在“烏托邦”島國建立公有制社會。馬克思在《資本論》第一卷揭露資本原始積累的罪惡時，曾引用了莫爾“羊吃人”的命題[1]。當時富人用暴力將大量耕地圈占起來作為牧場養(yǎng)羊，農民被迫離鄉(xiāng)背井，四處流浪。政府通過血腥立法將他們監(jiān)禁甚至處以死刑。對此，莫爾指出，向來馴服的羊，現在“變成很貪婪很兇蠻，甚至要把人吃掉”，并將田地、家園和城市都“蹂躪完”[2]。莫爾雖然“看出了社會矛盾，而且這些矛盾還引起了他的嚴厲指責，但是，他在他的周圍社會里，卻沒有察覺出能夠消滅這些矛盾的惟一力量的萌芽。社會的發(fā)展還沒有創(chuàng)造出使無產者形成為一個階級所必要的前提，產生科學社會主義的時機還沒有到來。‘幻想的方案’在莫爾當時的條件下，是表達他大膽的社會思想的惟一可能采用的手段”[3]。

18世紀時，法國空想社會主義者摩萊里著有《自然法典》(1775年)；馬布利著有《論法律或法制的原則》(1776年)、《論公民的權利和義務》(1789年)。他們對未來理想社會的描述表明，“在18世紀已經有了直接共產主義的理論。……平等的要求已經不再限于政治權利方面，它也應當擴大到個人的社會地位方面；必須加以消滅的不僅是階級特權，而且是階級差別本身。”[4]例如，馬布利強調，奴隸制度、封建制度和資本主義制度等私有制，是“折磨人類的一切不幸的主要源泉”[5]。摩萊里主張“社會上的任何東西都不得單獨地或作為私有財產屬于任何人”[6]。他同樣激烈地反對私有制。

空想社會主義在19世紀發(fā)展到頂峰。這是因為此時資本主義生產方式已經開始在歐洲不少國家占統(tǒng)治地位，由英國開始的工業(yè)革命在歐洲大陸迅速發(fā)展，資本主義制度的弊端日益突出。19世紀的空想社會主義者對資本主義的社會制度、政治制度和道德觀念進行了深入的批判，并得出一些重要的結論，如明確提出政治制度的基礎是經濟狀況；私有制產生階級和階級剝削。在圣西門的著作中，關于“廢除國家的思想，已經明白地表達出來了”。圣西門還“認識到法國革命是貴族、資產階級和無財產者之間的階級斗爭，這在1802年是極為天才的發(fā)現”[7]。馬克思主義經典作家對19世紀空想社會主義者給予極高評價，恩格斯針對傅立葉對資本主義的批判，贊譽他是在馬克思之前，對資本主義“能夠進行這種批評的只有傅立葉一人”[8]。恩格斯認為歐文對英國工人運動影響極大。他說：歐文“由于以全部財產在美洲進行的共產主義試驗失敗而變得一貧如洗，于是就直接轉向工人階級，在工人階級中又進行了30年的活動。當時英國有利于工人的一切社會活動，一切實際成就，都是和歐文的名字聯(lián)系在一起的”[9]。圣西門、傅立葉、歐文是“三個偉大的空想主義者”[10]。正因為如此，以他們?yōu)榇�表�?9世紀空想社會主義學說，成為馬克思主義的三大來源之一。

恩格斯高度評價了19世紀空想社會主義學說的歷史貢獻，認為“德國的理論上的社會主義永遠不會忘記，它是站在圣西門、傅立葉和歐文這三個人的肩上的。雖然這三個人的學說含有十分虛幻和空想的性質，但他們終究是屬于一切偉大時代最偉大的智士之列的，他們天才地預示了我們現在已經科學地證明了其正確性的無數真理。”[11]然而，正如恩格斯所指出的那樣，三大空想社會主義學說的歷史意義是與歷史發(fā)展進程成反比例的。空想社會主義是不成熟的資本主義生產關系和階級狀況的反映，這種具體的歷史條件“決定了社會主義創(chuàng)始人的觀點。不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產狀況、不成熟的階級狀況相適應的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達的經濟關系中，所以只有從頭腦中產生出來”[12]。

空想社會主義思想家的歷史觀建立在歷史唯心主義的基礎上，認識不到歷史矛盾運動的真正動力；他們始終站在工人運動之外，認識不到無產階級的歷史地位和歷史使命。然而，資本主義基本矛盾的發(fā)展，必然導致科學社會主義的出現。這一偉大的歷史任務，最終是由馬克思、恩格斯完成的。唯物史觀和剩余價值學說兩大理論發(fā)現使社會主義從空想變成了科學。從剩余價值學說出發(fā)，馬克思揭示了資本主義生產的實質及資本主義生產方式的內在矛盾，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結論。“馬克思的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果。過去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴密的科學理論所代替，這種科學理論說明，由于生產力的發(fā)展，從一種社會生活結構中發(fā)展出另一種更高級的結構。”[13]馬克思主義是完整的科學體系，它包含馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義三個主要組成部分，構成一個相互聯(lián)系的有機整體。科學社會主義是無產階級運動的理論表現，它是關于無產階級解放斗爭的性質、條件和一般目的的學說。