作者：向玉喬，系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地湖南師范大學(xué)中華倫理文明研究中心教授

中華民族是一個(gè)特別重視集體道德記憶建構(gòu)和傳承的民族。我們珍視過去的道德生活經(jīng)歷，將那些最能反映我們集體性道德價(jià)值取向的道德生活經(jīng)歷刻寫成豐富多彩的道德記憶，從而建構(gòu)具有自身特色的集體道德記憶。在中華民族的集體道德記憶世界，居于核心地位的是一代又一代中華兒女堅(jiān)守精神獨(dú)立性的道德記憶。深刻認(rèn)識、理解和把握中華民族堅(jiān)守精神獨(dú)立性的集體道德記憶，既有助于推動(dòng)人們更深地認(rèn)知中華民族重視建構(gòu)和傳承集體道德記憶的優(yōu)良傳統(tǒng)，也有助于推動(dòng)人們更好地理解中華民族精神獨(dú)立性的內(nèi)涵要義和重要價(jià)值。

堅(jiān)守精神獨(dú)立性是中華民族最深層的集體道德記憶

精神獨(dú)立性是中華民族文化主體性的根本，是中華文明立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)的根本，是中華民族安身立命的根本。中華民族長期生活在中華大地上，各個(gè)民族相互依存、命運(yùn)與共、攜手共進(jìn)、同生共榮，形成了獨(dú)立自主的集體性思想理念、價(jià)值觀念和理想信念，樹立了中華民族共同體意識，塑造了別具一格的集體性精神品質(zhì)，創(chuàng)造了自成體系的中華文化和中華文明，從而展現(xiàn)了無比強(qiáng)大的精神獨(dú)立性。

國無德不興，人無德不立。中華民族的精神獨(dú)立性集中體現(xiàn)為中國道德價(jià)值。中國道德價(jià)值是中華民族在中華大地上共同創(chuàng)造和不斷傳承弘揚(yáng)的道德價(jià)值體系，它們不僅反映了中華民族與眾不同的集體性道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為等，而且反映了中華民族勇于承擔(dān)道德責(zé)任的精神面貌。我們不斷創(chuàng)造中國道德價(jià)值，不斷踐行中國道德價(jià)值，既書寫了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華民族道德生活史，也刻寫了豐富多彩、精深厚重的中華民族集體道德記憶。

能否堅(jiān)持中國道德價(jià)值是中華民族是否具有精神獨(dú)立性的根本標(biāo)志。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值。如果我們的人民不能堅(jiān)持在我國大地上形成和發(fā)展起來的道德價(jià)值，而不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價(jià)值的應(yīng)聲蟲，那就真正要提出我們的國家和民族會(huì)不會(huì)失去自己的精神獨(dú)立性的問題了。如果沒有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪。”中華民族的精神獨(dú)立性可以通過獨(dú)立自主的政治、思想、文化、制度等形式體現(xiàn)出來，但它的核心和關(guān)鍵是我們必須擁有獨(dú)立自主的道德價(jià)值理念、道德價(jià)值觀念、道德價(jià)值信念和道德實(shí)踐智慧，或者說，我們必須擁有獨(dú)立自主的善惡觀念和道德實(shí)踐方式。

一部中華民族道德生活史就是一部中華民族堅(jiān)守精神獨(dú)立性的集體道德記憶史。建構(gòu)倫理型文化是中華文化發(fā)展的重要目標(biāo)之一，建設(shè)倫理型社會(huì)也是中國社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容之一。中華民族堅(jiān)持把道德價(jià)值當(dāng)作人類價(jià)值體系的根本內(nèi)容，堅(jiān)持把道德力量當(dāng)作人類所能擁有的最強(qiáng)大力量，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，堅(jiān)持把維護(hù)國際倫理秩序和國際正義當(dāng)作世界發(fā)展的普遍倫理原則，從而彰顯出中華民族對道德價(jià)值的獨(dú)特認(rèn)知、理解和把握，以及在道德生活方面的精神獨(dú)立性特質(zhì)，進(jìn)而建構(gòu)出中華民族最深層的集體道德記憶。

中華民族在近代頑強(qiáng)堅(jiān)守精神獨(dú)立性的集體道德記憶具有強(qiáng)烈的歷史警示性與激勵(lì)性

中華民族的集體道德記憶是由中國人民共同創(chuàng)造的道德記憶。法國學(xué)者哈布瓦赫認(rèn)為，“集體記憶具有雙重性質(zhì)——既是一種物質(zhì)客體、物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，比如一尊雕像、一座紀(jì)念碑、空間中的一個(gè)地點(diǎn)，又是一種象征符號，或某種具有精神意涵的東西、某種附著于并被強(qiáng)加在這種物質(zhì)現(xiàn)實(shí)之上的為群體共享的東西”。中華民族在近代發(fā)展史上建構(gòu)了具有強(qiáng)烈歷史警示性與激勵(lì)性的集體道德記憶，其中的很多記憶是通過雕像、紀(jì)念碑、紀(jì)念館、烈士陵園等形式呈現(xiàn)出來的。它們是中華民族的精神獨(dú)立性得到充分彰顯的集體道德記憶，具有鮮明的紀(jì)念性、回憶性，是關(guān)于中華兒女在近代頑強(qiáng)堅(jiān)守精神獨(dú)立性之壯舉的真實(shí)記載；同時(shí)也具有強(qiáng)烈的警示性、激勵(lì)性，它們鐫刻著中華民族為國家獨(dú)立和民族解放而斗爭的勝利史詩，昭示了近代中華民族的精神獨(dú)立性。

在近代，中華民族的精神獨(dú)立性遭受巨大沖擊和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中華民族所刻寫的集體道德記憶具有強(qiáng)烈的歷史警示性。外國列強(qiáng)輪番侵略，在中華大地上留下了國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的歷史悲劇，中華民族的精神獨(dú)立性受到前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊。在近代危局中，絕大多數(shù)中華兒女救亡圖存、奮起反抗的意識空前高漲，無數(shù)仁人志士奔走呼告，各種救國方案輪番出臺。雖然這些嘗試最終都以失敗告終，但它們依舊宣示了中華民族頑強(qiáng)不屈的文化主體性，尤其是中華民族無比堅(jiān)強(qiáng)的精神獨(dú)立性。此時(shí)的中國迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量。

十月革命爆發(fā)后，馬克思列寧主義傳入中國，并且同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，指引中華民族走上嶄新的發(fā)展道路。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。”中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，從中國具體國情出發(fā)，在近代的革命實(shí)踐中凝聚起磅礴的精神力量和道德韌性，進(jìn)一步凸顯了中華民族的精神獨(dú)立性，展現(xiàn)了中華民族自立、自強(qiáng)、自信的偉大精神品格。馬克思主義通過“兩個(gè)結(jié)合”在中國成功傳播、應(yīng)用和實(shí)踐，對中華民族堅(jiān)守和增強(qiáng)精神獨(dú)立性發(fā)揮了極其重要的歷史作用。無產(chǎn)階級道德觀和共產(chǎn)主義道德觀為中華民族精神注入了新的因子，賦予中華民族精神獨(dú)立性新的特質(zhì)，使中華民族獲得了無比強(qiáng)大的道德力量。這種道德力量是中華兒女在近代危局中始終保持自強(qiáng)不息、堅(jiān)貞不屈、前赴后繼的道德品質(zhì)的強(qiáng)大動(dòng)力。

總的來說，中國近代史具有悲壯色彩，但中華民族在近代刻寫的集體道德記憶則更多地具有警示性、激勵(lì)性。那些為救亡圖存而奮不顧身的仁人志士，那些為奪取中國革命勝利而鞠躬盡瘁的無產(chǎn)階級革命家，那些為推翻封建主義、帝國主義和官僚資本主義三座大山而作出巨大犧牲的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士和人民群眾，都被刻寫進(jìn)了中華民族的近代集體道德記憶。圍繞抗日戰(zhàn)爭展開講述的歷史題材電影《南京照相館》就是中華民族刻寫近代集體道德記憶的縮影。中華民族在近代刻寫的集體道德記憶氣壯山河、感天動(dòng)地，為中華民族擺脫近代危局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大價(jià)值支撐和精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要有磅礴的道德力量發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)和支撐作用。中華民族在近代塑造的中國道德價(jià)值、展現(xiàn)的精神獨(dú)立性和建構(gòu)的集體道德記憶是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要倫理基礎(chǔ)。

在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中賡續(xù)刻寫挺立精神獨(dú)立性的集體道德記憶

中國式現(xiàn)代化是中華民族在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的現(xiàn)代化模式。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期。習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”

中國式現(xiàn)代化是一種全新的人類文明形態(tài)，它絕不是歷史虛無主義的、文化虛無主義的現(xiàn)代化模式。中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它反映當(dāng)代中華民族對現(xiàn)代化的獨(dú)特認(rèn)識和理解，體現(xiàn)當(dāng)代中華民族以精神獨(dú)立性作為中國式現(xiàn)代化的靈魂的思想特質(zhì)。中國式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐，反映了中華民族對推進(jìn)現(xiàn)代化實(shí)踐的獨(dú)到認(rèn)知和把握，體現(xiàn)了中華民族在中國式現(xiàn)代化實(shí)踐過程中遵循實(shí)事求是原則的生動(dòng)圖景。

中國式現(xiàn)代化要求中華民族一如既往地堅(jiān)持自己在中華大地上建構(gòu)和發(fā)展起來的中國道德價(jià)值。中華民族在中華大地上建構(gòu)和發(fā)展了豐富多彩、博大精深的道德價(jià)值，其精華是中華傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，具有永不褪色的價(jià)值。習(xí)近平總書記指出：“中華民族在長期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。”中華傳統(tǒng)美德是中華文明重要的精神標(biāo)識和文化精髓，也是中華民族共有的傳家寶。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，中華民族堅(jiān)持傳揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持踐行中華傳統(tǒng)美德，展現(xiàn)了無比強(qiáng)大的精神獨(dú)立性，刻寫了更加精深厚重的集體道德記憶。

中國式現(xiàn)代化不僅需要從馬克思主義道德觀及其中國化思想成果中汲取道德價(jià)值資源，也需要從中華傳統(tǒng)美德中汲取道德價(jià)值資源，更需要建立在中華民族的精神獨(dú)立性和集體道德記憶基礎(chǔ)之上。當(dāng)代中華民族的精神獨(dú)立性集中體現(xiàn)在我們對中華傳統(tǒng)美德和馬克思主義道德觀的弘揚(yáng)和踐行上，我們在當(dāng)代建構(gòu)的集體道德記憶也主要是記錄和體現(xiàn)當(dāng)代中華民族弘揚(yáng)和踐行中華傳統(tǒng)美德和馬克思主義道德觀的道德生活經(jīng)歷。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中華民族的精神獨(dú)立性和集體道德記憶是相互融合、相互貫通的，是你中有我、我中有你的關(guān)系。