作者：羅松濤，系北京師范大學價值與文化研究中心、哲學學院教授

【專家點評】

馬克思認為，真正的哲學是時代精神的精華。哲學問題源于時代，每一個哲學問題都帶有時代的印記；哲學思考又能夠超越時代，為時代中的人們提供前行的路標指引。當前，人工智能已深入社會生活的各個領域，對人們的生產方式、交往方式和生活方式產生了深遠影響。可以毫不夸張地說，我們已進入人工智能時代。魏犇群、王田、趙立三位青年學者從各自的研究視角出發，就人工智能時代哲學思考的出發點與立足點、哲學面臨的機遇和挑戰、算法價值與哲學價值之間的關系等理論和現實問題進行闡發，從不同角度對“人工智能時代哲學何為”這樣一個本源性問題提出了自己的看法，引人深思。

在《德意志意識形態》第一章中，馬克思和恩格斯反復強調，他們研究的出發點是“現實的人”。人工智能時代從事哲學研究，仍要堅持從“現實的人”出發提出問題，立足人的物質實踐活動解決問題。三位青年學者也表達了類似的立場。因此，人工智能時代的哲學，仍是屬人的哲學，如魏犇群認為“其宗旨應該是以人文反思引導技術發展方向，其結果是人類在新技術的背景下加深對自身的理解”。為此，哲學工作者應以“現實的人”為基點，確立人工智能的應用邊界，正如王田提出“既要摒棄智能技術悲觀主義抗拒智能革命的否定態度，更要警惕智能技術至上主義放任自流帶來的倫理失范”，趙立也認為“無論人工智能技術發展到什么程度，依然要關心人的發展、服務人的需求，這是不能逾越的價值尺度”。

德國古典哲學奠基人康德將哲學問題“我能夠知道什么”“我應該做什么”“我可以希望什么”歸結為一個問題“人是什么”。從“我是誰”到“人是什么”，在某種意義上，哲學就是人學。在數據抓取日益精準、日常生活不斷智能化的今天，古希臘德爾菲神廟上鐫刻的“認識你自己”更顯得彌足珍貴。如何確保對自己的認識沒有受到算法精準投喂的影響乃至誤導，如何認清什么是自己的真實需求而非大數據制造的虛假需求，如何在人機邊界日益模糊的過程中保持人自身的自由與主體性——這些都是從事前提性批判的哲學理應回答而且必須回答的時代問題，而這些問題的提出與解答恰恰表明人工智能時代哲學自身的不可替代性。

三位青年學者探討的算法價值，在筆者看來也可以將其理解為工具理性的最新表現形式。一方面，究其實質，算法是一種生產要素，而按照馬克思的勞動價值論，人的活勞動才是創造價值的唯一源泉。“面對人工智能非但無法消除資本的剝削性質，反而將剝削行為變得更加隱蔽的困境，唯有立足勞動解放論與人的自由全面發展，才能實現算法價值與哲學價值的辯證統一。”（王田）另一方面，19世紀下半葉，面對實證主義的挑戰，新康德主義者從事實與價值的二分出發，提出自然科學（實證科學）與精神科學（人文科學）的并置，工具理性與價值理性的關系自此成為哲學研究的一個歷久彌新的關鍵問題并且延續至今，算法價值與哲學價值之間的張力便是其題中應有之義。因而，“我們有必要重啟技術邏輯與哲學邏輯的深層次對話，在人工智能時代實現兩者的動態平衡”（趙立），并且認識到“哲學價值無法被算法價值取代或者通約”（魏犇群）。

身處存在遭到遺忘、世界成為圖像的“貧困時代”的海德格爾追問“詩人何為”，試圖在詩思合一中重建存在的意義。而在人工智能吟詩作畫已成常態的今天，我們欣喜地看到，一大批青年學者同樣在愛智途中“深度求索”，以此彰顯哲學自身的時代意義與理論品格。