揚(yáng)州大學(xué)董國(guó)炎主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)說唱文學(xué)史”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：13BZW084），最終成果為同名專著。課題組成員有：車錫倫、許建中、陸永峰、王定勇、戴健、賈立國(guó)。

一  研究的目的和意義

中國(guó)說唱文學(xué)涉及文學(xué)藝術(shù)諸多領(lǐng)域，雖然有相當(dāng)重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，但是以往較長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，缺少足夠的理論研究。因?yàn)檎f唱文學(xué)跨文學(xué)和藝術(shù)兩個(gè)門類，而且涉及的藝術(shù)門類，有很多是民間說唱藝術(shù)，民間說唱過去地位不高，長(zhǎng)期得不到重視和研究，有關(guān)研究資料奇缺。在過去文學(xué)院系不重視說唱文學(xué)，不開設(shè)這類課程，長(zhǎng)期沒有這類教材。而藝術(shù)類院系，更重視表演實(shí)踐，缺少理論研究。北京的曲藝家協(xié)會(huì)和文藝表演單位曾經(jīng)組織出版過姜昆主編的《曲藝通史》《曲藝通論》等著作，內(nèi)容主要是曲藝門派、表演技巧、使用樂器等。缺少文學(xué)深度內(nèi)容，不適合文學(xué)院系使用。本課題以文學(xué)理論指導(dǎo)，重視理論也重視作品，重視藝術(shù)實(shí)踐。在此基礎(chǔ)上展開文學(xué)深度分析。既可供專門研究使用，也可以供文學(xué)院系作為研究生參考教材使用。該成果在理論方面也有若干突破進(jìn)展，比如分析很古老的說唱文學(xué)作品，發(fā)現(xiàn)宣揚(yáng)天命注定的命定論非常多。宋代以下說唱文藝主要宣揚(yáng)善惡報(bào)應(yīng)思想，這是很大的發(fā)展和進(jìn)步，以往研究對(duì)此缺少關(guān)注。

二  成果的主要內(nèi)容

該成果的研究?jī)?nèi)容為《中國(guó)說唱文學(xué)史》13章及參考文獻(xiàn)。前四章對(duì)說唱文學(xué)涉及的宏觀問題，包括說唱文學(xué)的社會(huì)生活基礎(chǔ)、說唱文學(xué)反映的哲學(xué)傾向演變、說唱文藝的語(yǔ)音問題、說唱文藝的敘事藝術(shù)等，作了總體性考察研究。

該成果有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)注和應(yīng)用追求。尤其說唱文藝語(yǔ)音研究部分，現(xiàn)實(shí)關(guān)注強(qiáng)烈。語(yǔ)言統(tǒng)一，書同文語(yǔ)同音，是現(xiàn)代強(qiáng)盛國(guó)家的標(biāo)志。該成果研究了江蘇語(yǔ)音差異，江蘇語(yǔ)音分吳語(yǔ)、江淮官話，差異較大不易融合，這是歷史上戰(zhàn)亂遷移帶來(lái)的后遺癥，但是這種現(xiàn)象應(yīng)該堅(jiān)決改善。實(shí)際中國(guó)近代以來(lái)，主張統(tǒng)一國(guó)語(yǔ)、推行普通話的重要學(xué)者，很多出自江蘇，該成果以分析王念孫、王引之聲訓(xùn)派為前導(dǎo)，對(duì)民國(guó)以來(lái)國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一會(huì)首腦吳稚暉、趙元任，推行拼音字母重要人物瞿秋白，漢語(yǔ)拼音之父周有光等貢獻(xiàn)進(jìn)行理論分析。該成果還重點(diǎn)分析江蘇南通語(yǔ)言學(xué)家魏建功的重大貢獻(xiàn)。魏建功在1945年從臺(tái)灣回到大陸，他在語(yǔ)言和語(yǔ)音最混亂的數(shù)年間，擔(dān)任臺(tái)灣國(guó)語(yǔ)會(huì)主任，使臺(tái)灣國(guó)語(yǔ)普及取得巨大成效，至今臺(tái)灣地區(qū)國(guó)語(yǔ)水平可以無(wú)障礙與大陸人們交流。后來(lái)，臺(tái)灣地區(qū)推行所謂“語(yǔ)言平等法”草案，把閩南語(yǔ)、客家語(yǔ)、高山族語(yǔ)、摻雜日語(yǔ)的臺(tái)灣方言14種語(yǔ)言都定為國(guó)語(yǔ)，以往的國(guó)語(yǔ)降為其中之一，稱為北平話或北京話，使普通話運(yùn)動(dòng)進(jìn)展遲緩。說唱文藝本來(lái)應(yīng)當(dāng)做語(yǔ)音改革的先鋒，不少人卻堅(jiān)持純方言，反對(duì)改革。比如蘇州話竟然分為新蘇州話、蘇州話、評(píng)彈話三種，這是根據(jù)聲母、韻母差別劃分的，有很強(qiáng)學(xué)理依據(jù)。評(píng)彈話是古老的蘇州話，現(xiàn)代很多蘇州人不會(huì)講，如果蘇州評(píng)彈堅(jiān)持這種評(píng)彈話，那就與普通話運(yùn)動(dòng)背道而馳，問題的嚴(yán)重性值得重視。本研究對(duì)各地說唱的語(yǔ)音情況作了一些調(diào)查研究，分析正反兩面例證。比如東北評(píng)書演員劉蘭芳、田連元等，自覺改進(jìn)東北方言為普通話。田連元播講的《成語(yǔ)故事》評(píng)書在江蘇教育電視臺(tái)連播十幾年，中小學(xué)生講故事都學(xué)習(xí)他。而蘇州評(píng)話揚(yáng)州評(píng)話卻被放棄。再如四川評(píng)書，雖然老派抵制“川普”評(píng)書，但客觀分析，川普也是進(jìn)步。總之該成果有較強(qiáng)現(xiàn)實(shí)關(guān)注，對(duì)當(dāng)代各種說唱文藝的語(yǔ)音情況、表演效果和改革嘗試，做了分析研究，注意理論高度的評(píng)價(jià)。該成果對(duì)當(dāng)代說唱文藝的分析中，認(rèn)為堅(jiān)持純粹方言路線，是雙刃劍效果，在本地受歡迎，到外地?zé)o人懂，弊大于利。論證有理論深度。本項(xiàng)目對(duì)重要說唱文學(xué)作品的研究較多，在主題分析、人物意義、典型性、藝術(shù)手法各方面，都有比較詳細(xì)的研究。在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面，努力靠攏說唱文學(xué)特有的平民大眾立場(chǎng)、大眾審美標(biāo)準(zhǔn)。

該成果包括很多演唱種類，對(duì)說唱作品的研究是課題重點(diǎn)，還有很多綜合性研究，跨學(xué)科研究性質(zhì)明顯。有很多問題、很多文獻(xiàn)形式，基本性質(zhì)不夠清楚，以往無(wú)人研究或者研究不夠。例如時(shí)間久遠(yuǎn)的說唱性質(zhì)的特殊文獻(xiàn)，董國(guó)炎在研究中以“韻誦”研究為題目，列專章研究《荀子成相》、魏晉誦俳優(yōu)小說、隋唐俗賦韓朋賦，根據(jù)韻律特點(diǎn),把它們統(tǒng)一為韻誦類,用韻但是不唱，作為快板和快書的前奏性文學(xué)作品來(lái)認(rèn)識(shí)。這種觀點(diǎn)大膽，也有合理邏輯，這種研究方法和收獲，應(yīng)該給以鼓勵(lì)。該成果對(duì)于平民大眾參與的口頭講唱表演，給以充分肯定，有重要理論意義，對(duì)于當(dāng)前非物質(zhì)文化建設(shè)，很有應(yīng)用價(jià)值。

該成果字?jǐn)?shù)很多，整個(gè)成果厚重扎實(shí)。絕不回避理論難題，對(duì)各種概念的內(nèi)涵外延，做出詳細(xì)研究，注意進(jìn)行比較，例如比較平民文學(xué)與市民文學(xué)，中國(guó)城市與歐洲城市、中國(guó)市民與歐洲市民的差別，給人豁然開朗的感覺，很有學(xué)術(shù)力度。對(duì)說唱文學(xué)的社會(huì)生活基礎(chǔ)、具有世界觀性質(zhì)的哲學(xué)觀念基礎(chǔ)，也進(jìn)行了比較深入的研究。例如說唱文藝作品，很有必要很有價(jià)值。該成果研究者視野開闊，對(duì)文人文學(xué)、民間文學(xué)、哲學(xué)和宗教觀念、政治和經(jīng)濟(jì)等問題，經(jīng)常有宏觀的關(guān)注，觸類旁通的論證經(jīng)常出現(xiàn)，反映作者知識(shí)結(jié)構(gòu)和理論修養(yǎng)全面，經(jīng)常能夠觸類旁通式運(yùn)用，學(xué)術(shù)效果不錯(cuò)。

該成果研究文學(xué)作品也研究說唱類表演藝術(shù),具有跨學(xué)科特點(diǎn)，課題涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中說唱文藝品類，內(nèi)容駁雜。很多內(nèi)容以往沒有人研究過,在時(shí)間跨度上,關(guān)注從古到今很多文藝種類，這也需要對(duì)文獻(xiàn)、對(duì)文藝的演變，都有比較強(qiáng)的把握能力,

該成果在說唱文學(xué)作品研究方面，挖掘一些很少有人問津的冷僻種類，如先秦的荀子《成相》研究，如敦煌文獻(xiàn)中《韓朋賦》這類俗賦的性質(zhì)，如各種數(shù)來(lái)寶和快書的研究，由于發(fā)掘較深，常有新鮮獨(dú)特見解，這是很有價(jià)值的。在對(duì)說唱文學(xué)作品的分析中，也很注意分析的深度，還注意比較研究，如關(guān)于宋元說書作品《五代史平話》的研究，與元明時(shí)代另一部重要說書《殘?zhí)莆宕�史演義》進(jìn)行很多比較。由此可以認(rèn)識(shí)宋元時(shí)期和明清時(shí)期，中國(guó)說唱文學(xué)發(fā)展很有深度，值得重視和深入研究。本成果對(duì)一些重要問題提出深入見解,有些觀點(diǎn)很獨(dú)到,如對(duì)《聊齋俚曲》的深刻分析，不但很有深度，還注意到中國(guó)社會(huì)老齡化進(jìn)程，認(rèn)為蒲松齡對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)老有所養(yǎng)問題很重視，有形象化的反映和很高的藝術(shù)成就，在藝術(shù)道路上發(fā)揮巨大意義。

該成果在資料收集和數(shù)據(jù)采集方面，做出不少努力，也有一些收獲，但是相比民間說唱資料豐富復(fù)雜、千差萬(wàn)別的情況，還是存在很多不足。民間說唱差別極大，而且長(zhǎng)期以來(lái)傳播中變化很多，還有自生自滅現(xiàn)象。比如蒲松齡《聊齋俚曲》《墻頭記》并不標(biāo)注曲牌，經(jīng)過分析他使用的基本是【耍孩兒】曲牌，但是有關(guān)蒲松齡俚曲的曲調(diào)曲牌乃至曲種問題，卻有太多不同說法。魯西南部分學(xué)者說魯西南是源頭，沿運(yùn)河向北傳播，以臨清為據(jù)點(diǎn)，傳播到淄博等地。蒲松齡肯定是流。但是也有很多學(xué)者是完全相反的觀點(diǎn)。在山西晉北應(yīng)縣大同一帶有專門的【耍孩兒】劇團(tuán)，以曲牌命名曲種的現(xiàn)象相當(dāng)少見，當(dāng)?shù)貙W(xué)者對(duì)音樂傳播和曲種曲牌的源流問題，又有大不相同說法，研究中還運(yùn)用田野調(diào)查方法，甚至一些考古方法，提出明代在大同宣化長(zhǎng)城沿線長(zhǎng)期駐軍，駐軍家鄉(xiāng)音樂民歌以及各地音樂民歌交融問題。很多爭(zhēng)論問題都是多方論戰(zhàn)，各不相下。

三  成果的主要價(jià)值

該成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值很高。民間說唱文藝的地位，一般稱之為民間文藝，或者稱之為曲藝，高等院校中文學(xué)科一般不研究，藝術(shù)學(xué)科也很少研究這些下層材料。實(shí)際上文學(xué)藝術(shù)是相互關(guān)聯(lián)的，有很多作品傳播于很多曲種，面貌差別很大，有很高的比較研究?jī)r(jià)值。說唱文藝是活的文藝形態(tài)，在現(xiàn)代社會(huì)文藝活動(dòng)中有很強(qiáng)生命力。