作者：李天華，系湖北省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心中南民族大學(xué)分中心研究員

學(xué)人小傳

田子渝，1946年生于重慶。中共黨史專家，湖北大學(xué)教授，曾任北京大學(xué)《馬藏》編纂與研究中心特聘研究員、湖北省人民政府參事。長(zhǎng)期從事中共黨史人物、湖北地方黨史和馬克思主義在中國早期傳播史研究。主要著作有《李漢俊》《武漢五四運(yùn)動(dòng)史》《湖北新民主革命史（解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期卷）》《走進(jìn)史林》《馬克思主義在中國初期傳播史（1918—1922）》；主編《馬克思主義在中國早期傳播著作叢編（1920—1927）》等。

田子渝主編《馬克思主義在中國早期傳播著作叢編（1920-1927）》。本版圖片均由作者提供

【求索】

2023年9月的一天，田子渝教授在工作微信群中轉(zhuǎn)發(fā)了群內(nèi)一位青年學(xué)者新近發(fā)表的一篇論文，留言道：“請(qǐng)各位尤其是年輕的博士們學(xué)習(xí)此文。在浩瀚的史料里做黨史研究，不是一日之功。有些人喜歡跟風(fēng)，喜歡短平快，喜歡拉關(guān)系，那是做不出學(xué)問來的。這篇論文給我們的啟示就是要充分利用豐富的原始資料，從小問題入手做大文章。加油！”這個(gè)工作群中的30多位學(xué)者，來自全國各地10余所高校和科研單位，因?yàn)閷?duì)馬克思主義在中國早期傳播史研究的共同興趣，會(huì)聚到田子渝教授的團(tuán)隊(duì)之中。

盡管近年來田子渝教授身體狀況不佳，但是他的大腦一直在高速運(yùn)轉(zhuǎn)，一直在思考馬克思主義早期傳播典籍的收集、整理與研究工作。用他自己的話說，這是他“晚年最關(guān)心的事情”。實(shí)際上，田子渝關(guān)注馬克思主義早期傳播研究，可以追溯到40多年前。

從研究早期馬克思主義者起步

田子渝的學(xué)術(shù)生涯是從研究惲代英、李漢俊、董必武等中共早期領(lǐng)導(dǎo)人啟航的。

田子渝出生于一個(gè)紅色家庭，父母都是20世紀(jì)30年代參加革命的知識(shí)分子，父親曾在董必武身邊工作多年。受家庭熏陶，田子渝從小就對(duì)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的生平與思想充滿興趣。上小學(xué)時(shí)，他就開始思索，為什么董必武、李大釗、惲代英等人作為接受過高等教育的知識(shí)分子，愿意放棄原本優(yōu)越的生活條件而投身革命？他們學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義，到底是基于怎樣的理想、信念與追求？

1979年，時(shí)值五四運(yùn)動(dòng)60周年，田子渝受湖北少年兒童出版社邀請(qǐng)，撰寫一本講述惲代英故事的學(xué)生讀物。惲代英是中國最早學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義的先進(jìn)知識(shí)分子之一，被周恩來稱為“中國青年熱愛的領(lǐng)袖”，1931年?duì)奚鼤r(shí)年僅36歲。為了寫好這本書，田子渝四處走訪惲代英的研究者。在武漢，他訪問并結(jié)識(shí)了家父李良明（時(shí)為華中師范學(xué)院青年教師），從此結(jié)為莫逆之交；在北京，他拜訪了惲代英日記的主要整理者張羽（中國青年出版社資深編輯），獲得了不少第一手資料。田子渝還鼓足勇氣給鄧穎超等曾與惲代英共事過的革命前輩寫信。在鄧穎超的推薦和鼓勵(lì)下，田子渝采訪了惲代英的夫人沈葆英，連續(xù)幾天聽她口述惲代英的生前往事，為創(chuàng)作增添了大量鮮活素材。

一年后，田子渝完成了近7萬字的《留得豪情作楚囚——惲代英的故事》，署名“鐵流”。這是新中國第一本介紹惲代英事跡的少兒通俗讀物，文字淺顯易懂，內(nèi)容生動(dòng)感人，甫一出版就廣受歡迎。筆者當(dāng)年就是該書的第一批小讀者，至今仍記得當(dāng)時(shí)小學(xué)同班同學(xué)們爭(zhēng)相閱讀該書并撰寫讀后感的情景。從此，惲代英等中共黨史人物成為田子渝學(xué)術(shù)研究的方向之一。他先后發(fā)表有關(guān)惲代英生平與思想的論文10余篇，并于1984年與任武雄、李良明合作編撰出版了國內(nèi)第一部惲代英傳記。

在研究惲代英的過程中，田子渝接觸到關(guān)于中國最早的馬克思主義傳播者和啟蒙者之一、中共一大代表李漢俊的一些資料。建黨三年后，李漢俊就因自動(dòng)脫黨而被黨除名，加上犧牲得太早（1927年遇害），長(zhǎng)期以來受到一些不實(shí)指責(zé)，其歷史功勛也一直被湮沒在歷史的塵埃中。1980年，田子渝在整理父親田海燕當(dāng)年為撰寫《董必武傳》而收集的資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)董老在自述中尊稱李漢俊是他的“馬克思主義老師”。這令田子渝大感驚訝，他敏銳地認(rèn)識(shí)到有必要對(duì)李漢俊作出符合歷史真相的客觀評(píng)價(jià)。于是他潛心埋首，梳理了大量關(guān)于李漢俊的原始文獻(xiàn)資料，并與中共一大紀(jì)念館的陳紹康等人合作，在《武漢師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1982年第6期發(fā)表了1萬多字的《李漢俊傳略》。這是改革開放以后學(xué)術(shù)期刊上公開發(fā)表的第一篇比較全面地介紹李漢俊生平事跡的文章，恢復(fù)了李漢俊作為中國馬克思主義早期傳播者、中共主要?jiǎng)?chuàng)始人之一的歷史本來面貌。隨后該傳略由作者擴(kuò)充至3萬多字，被著名中共黨史專家胡華主編的《中共黨史人物傳》第11卷收錄，于1983年出版。胡華教授贊揚(yáng)田子渝：“以前我們對(duì)李漢俊了解甚少，你做了一件很有意義的工作。”

在胡華、彭明、鄭惠、張靜如等前輩專家的鼓勵(lì)下，田子渝遍訪李漢俊的學(xué)生、親屬和后人，堅(jiān)持不懈地收集、整理和研究李漢俊遺著，挖掘出李漢俊傳播馬克思主義的文章100余篇，不僅發(fā)表了多篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文，而且獨(dú)撰了近20萬字的專著《李漢俊》，作為“中共一大代表叢書”之一于1997年出版。經(jīng)過田子渝和同行們的共同努力，李漢俊的歷史功績(jī)終于得到承認(rèn)，歷史地位得以恢復(fù)。2002年出版的中共中央黨史研究室著《中國共產(chǎn)黨歷史（第一卷）》寫道：“在學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義的過程中，李達(dá)、鄧中夏、蔡和森、楊匏安、高君宇、惲代英、瞿秋白、趙世炎、陳潭秋、何叔衡、俞秀松、向警予、何孟雄、李漢俊、張?zhí)�雷、王盡美、鄧恩銘、張聞天、羅亦農(nóng)等一大批先進(jìn)分子，先后走上無產(chǎn)階級(jí)革命道路，成為馬克思主義者。”“在維經(jīng)斯基等人的幫助下，陳獨(dú)秀以上海馬克思主義研究會(huì)為基礎(chǔ)，加快了建黨工作的步伐。1920年6月，他同李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培等人開會(huì)商議，決定成立共產(chǎn)黨組織，并初步定名為社會(huì)共產(chǎn)黨，還起草了黨的綱領(lǐng)。”

鉆研馬克思主義早期傳播史

通過對(duì)惲代英、李漢俊、董必武等早期馬克思主義者的研究，田子渝收集和整理的有關(guān)馬克思主義早期傳播史的第一手資料日趨豐富，馬克思主義在中國早期傳播的恢宏畫卷在他的腦海中越來越明晰、立體。于是他開始投入大部分精力，深入研究馬克思主義早期傳播史，其代表性成果就是2012年由學(xué)習(xí)出版社出版的《馬克思主義在中國初期傳播史（1918-1922）》（以下簡(jiǎn)稱《傳播史》）。此書近60萬字，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為該研究領(lǐng)域的“扛鼎之作”。

《傳播史》之所以將時(shí)間上限定為1918年，是因?yàn)樘镒佑逭J(rèn)為馬克思主義在中國自覺傳播的發(fā)端是在1917年俄國十月革命之后；之所以將時(shí)間下限設(shè)在1922年，是因?yàn)橥�年中共二大制定的中國革命分兩步走的綱領(lǐng)證明馬克思主義理論指導(dǎo)中國革命實(shí)踐取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，標(biāo)志著馬克思主義的早期傳播實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。在這部書中，田子渝非常注重史料的梳理與考據(jù)，對(duì)馬克思主義在中國早期傳播過程中所形成和積累的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行了空前廣泛的檢索和整理，挖掘出不少以往學(xué)術(shù)界關(guān)注不夠、利用較少的史料。他不僅充分運(yùn)用《新青年》《每周評(píng)論》《星期評(píng)論》《民國日?qǐng)?bào)（副刊）》《晨報(bào)（副刊）》等早期報(bào)刊和《階級(jí)爭(zhēng)斗》《唯物史觀解說》《工錢勞動(dòng)與資本》《社會(huì)主義討論集》等早期著作，作為立論的史料基礎(chǔ)，還全面利用李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)、瞿秋白、蔡和森等一大批早期傳播者的全集、文集，以及“共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）與中國革命運(yùn)動(dòng)檔案資料叢書”等專題文獻(xiàn)資料，引證的史料具有原始性、廣泛性、權(quán)威性，極大地增強(qiáng)了論點(diǎn)的說服力。

在人物評(píng)價(jià)上，田子渝充分肯定李大釗、陳獨(dú)秀、惲代英、蔡和森等人的重大貢獻(xiàn)；同時(shí)也對(duì)李漢俊、施存統(tǒng)、張申府、劉仁靜等人的歷史功績(jī)給予實(shí)事求是的評(píng)議。這種客觀的寫作態(tài)度與求真的治學(xué)精神使這部書多維度、全景式再現(xiàn)出馬克思主義在中國早期傳播“斑斕輝煌、群星燦爛”的歷史，成為一部“史由證來、證史一致；論從史出、史論結(jié)合”的作品。

尤其難得的是，田子渝花費(fèi)了大量時(shí)間和精力，從國內(nèi)外搜集了近300幅珍貴照片刊于書中，其中不少照片是首次公布，進(jìn)一步增加了學(xué)術(shù)信息量和歷史厚重感。有學(xué)者評(píng)價(jià)：“該書從縱向梳理了馬克思主義在中國初期傳播的歷史脈絡(luò)，從橫向探討了馬克思主義在中國初期傳播涉及的黨派、群體、機(jī)構(gòu)、媒介、渠道、思潮、傳播內(nèi)容和國際因素等，用大量不可撼動(dòng)的史實(shí)證明：馬克思主義在中國的傳播是近代中國救亡運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，社會(huì)主義道路是中國人民正確的選擇。”

優(yōu)秀成果的背后，是田子渝艱辛的付出。這部書從2004年動(dòng)筆到2011年定稿，整整用了7年時(shí)間。田子渝為撰寫此書度過了無數(shù)個(gè)不眠之夜，厚厚的書稿已記不清曾反復(fù)修改過多少遍。筆者作為與其熟識(shí)的晚輩，最直觀的感受就是，在該課題立項(xiàng)之初，當(dāng)時(shí)已近花甲之年的田先生氣宇軒昂，滿頭青絲，看上去似乎只有40多歲的樣子，人人都夸他顯年輕；可是待到7年后成果出版時(shí)，驀然間發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)是華發(fā)叢生，舉手投足雖然依舊風(fēng)度翩翩，但是常常略顯疲態(tài)，一望即知其為年近古稀之人。田先生的摯友、家父李良明教授曾對(duì)筆者感嘆道：“老田視學(xué)術(shù)如生命。為了寫好這本書，他真的是透支了身體啊！”

匯編馬克思主義早期傳播文本

《傳播史》給田子渝帶來了崇高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。2014年，68歲的田子渝辦理了退休手續(xù)。有人勸他，既已功成名遂，理應(yīng)好好休息、頤養(yǎng)天年。可是，田子渝老驥伏櫪，志在千里，繼續(xù)在馬克思主義早期傳播研究這片沃土上辛勤耕耘，只盼在有生之年實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)夢(mèng)想——對(duì)馬克思主義早期傳播的著作文本進(jìn)行系統(tǒng)搜集、整理和研究。

馬克思主義在中國的早期傳播是一場(chǎng)前所未有的精神洗禮，凡欲深入研究馬克思主義中國化和中共創(chuàng)建史，就得對(duì)馬克思主義在中國早期傳播的著作文本進(jìn)行詳細(xì)梳理、考察和解析。然而截至田子渝退休時(shí)，這個(gè)方向的工作可謂鮮人問津，因?yàn)檫@需要投入大量時(shí)間和精力，推出高質(zhì)量成果既難又慢。田子渝秉持探尋馬克思主義早期傳播源頭活水的初心，不計(jì)得失，奔走于海內(nèi)外多家學(xué)術(shù)單位和文博機(jī)構(gòu)，嘔心瀝血地檢索、整理各種馬克思主義早期傳播的著作文本，一心要開辟出一片新的學(xué)術(shù)天地。

2017年，田子渝作為首席專家申報(bào)的教育部社科研究重大項(xiàng)目“馬克思主義在中國早期傳播史料收集、整理與研究”獲批立項(xiàng)。年逾古稀的田子渝召集來自湖北大學(xué)、北京大學(xué)、華中師范大學(xué)、中南民族大學(xué)、湖北省社會(huì)科學(xué)院、嘉興學(xué)院等單位的學(xué)者，組成一支老中青結(jié)合、跨省、跨校、跨學(xué)科的研究團(tuán)隊(duì)，開始編撰《馬克思主義在中國早期傳播著作叢編（1920-1927）》（以下簡(jiǎn)稱《叢編》）。他從自己歷年收集的250多種馬克思主義早期傳播著作文本中，精選出具有重要?dú)v史地位、廣泛傳播影響和獨(dú)特思想價(jià)值的151種珍稀版本，組織團(tuán)隊(duì)成員分別對(duì)其進(jìn)行細(xì)致的整理、校訂、注釋和說明，匯編成45卷叢書，開創(chuàng)了馬克思主義早期傳播大型史料編纂的先河。

這項(xiàng)基礎(chǔ)性文化工程的挑戰(zhàn)性超乎想象。所有的文本都是將近一個(gè)世紀(jì)前的作品，文言文、白話文混雜，甚至譯文語義不標(biāo)準(zhǔn)，許多人名、地名、術(shù)語與現(xiàn)今差別很大，光是馬克思的譯名就有“麥喀氏”“馬爾格士”“馬格斯”“馬克斯”等10余種。對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行疏解、考證是《叢編》編撰過程中工作量最大，也是難度最高的部分，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、版本學(xué)等眾多學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，稍不留意就會(huì)弄錯(cuò)、出現(xiàn)硬傷。筆者忝為團(tuán)隊(duì)成員之一，至今回想起大家在田先生的領(lǐng)導(dǎo)下精誠合作、協(xié)同攻關(guān)的往事，仍然心潮澎湃、百感交集。夜深人靜之際，包括田先生在內(nèi)的不少團(tuán)隊(duì)成員，往往還繼續(xù)在微信工作群內(nèi)熱烈討論某處“注釋”應(yīng)該如何修改、某篇“說明”應(yīng)當(dāng)如何潤色。盡管當(dāng)時(shí)感到有些疲倦，但是一想到年邁多病的首席專家尚且沒有休息，仍在堅(jiān)持工作，我們就又充滿了力量。

為了做好文獻(xiàn)整理和考據(jù)，田子渝不顧自己患有嚴(yán)重的高血壓和心臟病，多次率團(tuán)隊(duì)成員赴北京、上海、重慶、廣州、南京、澳門等地的圖書館、檔案館、博物館仔細(xì)查訪，窮幽探微，盡最大努力尋找中文首譯版本，并與外文原著進(jìn)行認(rèn)真比對(duì)，訂正翻譯失真之處，更改錯(cuò)字、別字，同時(shí)對(duì)每種文本的創(chuàng)作背景、主要內(nèi)容、社會(huì)影響、歷史地位等進(jìn)行闡釋，以方便當(dāng)代讀者理解。《叢編》共計(jì)2700余萬字，其中對(duì)文本的“注釋”和“說明”就達(dá)310余萬字，絕大多數(shù)中文譯文都對(duì)照了外文原著，一些釋文填補(bǔ)了馬克思主義傳播史研究領(lǐng)域的空白。

2021年10月，《叢編》首發(fā)式在武漢舉行。田子渝及全體團(tuán)隊(duì)成員通過將近5年廢寢忘食的辛勤勞動(dòng)，為中國共產(chǎn)黨百年華誕和新中國72歲生日獻(xiàn)上了一份厚禮。學(xué)術(shù)界對(duì)該項(xiàng)成果給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為《叢編》搶救和保存了一批珍貴的文獻(xiàn)資料。

深挖馬克思主義早期傳播的“富礦”

《叢編》的出版遠(yuǎn)非田子渝學(xué)術(shù)生涯的終點(diǎn)。在他眼中，馬克思主義早期傳播研究領(lǐng)域是一座“富礦”，仍然蘊(yùn)藏著許多值得長(zhǎng)期關(guān)注和深入探究的重要選題。《叢編》的問世為更好地研究這些選題創(chuàng)造了條件。

例如，長(zhǎng)期以來，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義婦女觀在中國早期傳播的研究十分有限。在已有的成果中，碎片化、同質(zhì)化現(xiàn)象比較普遍，主要原因在于很多研究者并未充分掌握這方面的原始著作文本。《叢編》輯錄了集中反映馬克思主義婦女觀的《婦人與社會(huì)》《婦女之過去與將來》《社會(huì)主義的婦女觀》等9種原著的早期中譯本。《婦女與社會(huì)主義》是德國著名的馬克思主義者奧古斯特·倍倍爾基于唯物史觀論述婦女解放問題的經(jīng)典著作，先后被翻譯成10余種文字，在世界各國反響強(qiáng)烈。1927年沈端先（夏衍）以《婦人與社會(huì)》為名將該書譯成中文，由上海開明書店出版。在1995年中央編譯出版社推出新的中譯本之前，沈譯本一直是《婦女與社會(huì)主義》唯一的中譯本。要深入探討馬克思主義婦女觀在中國的傳播及其中國化，不可能繞開《婦人與社會(huì)》這部關(guān)鍵性譯著。但是截至目前，關(guān)于該書在中國對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的影響以及在婦女解放過程中的作用鮮有研究。

又如馬克思主義文藝觀的傳播，學(xué)者以往的研究多半集中在魯迅和“左聯(lián)”方面。其實(shí)早在20世紀(jì)20年代，馮雪峰、沈雁冰（茅盾）、李漢俊、楊明齋等人就先后翻譯、編寫了《新俄羅斯的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)》《革命的文學(xué)》《無產(chǎn)階級(jí)與文學(xué)》《藝術(shù)與民眾的精神》《俄國文學(xué)史略》《評(píng)中西文化觀》等重要著作，為傳播馬克思主義文藝?yán)碚撟鞒隽私艹鲐暙I(xiàn)。其中馮雪峰以筆名“畫室”翻譯的《新俄羅斯的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)》是我國最早譯介俄國無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的專著，為國人了解蘇俄文學(xué)發(fā)揮了巨大作用。魯迅曾在北新書局圖書廣告中大力推薦此書。但對(duì)以上這些早期傳播馬克思主義文藝思想的重要著作，當(dāng)前學(xué)界的研究依然不夠充分。

再如，有些人物在馬克思主義早期傳播中發(fā)揮了較大作用，可是由于各種復(fù)雜原因，他們幾乎被湮沒在歷史的長(zhǎng)河中。像恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》首個(gè)中文本的譯者鄭次川、《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》的譯者陳溥賢、《近世經(jīng)濟(jì)思想史論》的譯者李天培、《共產(chǎn)主義與智識(shí)階級(jí)》的作者田誠等，當(dāng)代學(xué)者對(duì)他們知之甚少。以《共產(chǎn)主義與智識(shí)階級(jí)》為例，該書1921年6月在武漢發(fā)行，首次旗幟鮮明地宣布在中國“第一步要組織無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，就是共產(chǎn)黨”，第二步就要使無產(chǎn)階級(jí)奪得政權(quán)，建立“勞農(nóng)專政的國家”，從而為中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了非常有利的輿論氛圍。但是“田誠”究竟是何許人也？生平事跡有哪些？至今仍是個(gè)謎團(tuán)。筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)界猜測(cè)田誠可能是陳獨(dú)秀、李大釗或李漢俊的筆名，并就此向田先生請(qǐng)教，他表示目前的證據(jù)仍然十分有限，既無法證實(shí)亦無從證偽田誠是誰的筆名。顯然，對(duì)以上人物進(jìn)行考證，查清他們的真實(shí)身份、生平事跡、思想軌跡等，具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

田子渝希望，他的研究團(tuán)隊(duì)能充分利用《叢編》匯集的學(xué)術(shù)資源，爭(zhēng)取在相關(guān)領(lǐng)域的研究中取得新突破。而他本人的下一個(gè)目標(biāo)是撰寫一部《馬克思主義早期傳播通史》。我們相信，這將是馬克思主義早期傳播史研究新的里程碑。