作者系國家社科基金項(xiàng)目“先秦史官書寫活動(dòng)與早期文體生成研究”負(fù)責(zé)人、深圳大學(xué)人文學(xué)院副教授

西周時(shí)期史官職掌繁雜多樣，但其中的文史之責(zé)無疑是最重要的職掌之一，而記言、記事等書寫活動(dòng)又是文史職掌的重中之重。在這種書寫活動(dòng)中，史官的主體意識(shí)不斷凸顯，逐漸開啟了從被動(dòng)記言、記事到主動(dòng)描述歷史的轉(zhuǎn)變，不僅完成了對(duì)歷史的價(jià)值判斷，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自己的生命意義。

執(zhí)聿記言，補(bǔ)以始末。王言若神，史官實(shí)錄，制成誥命詔策，以布四方。史官以極為精簡扼要的文辭記錄君王言語，并根據(jù)使用場合、使用目的的不同，有時(shí)會(huì)補(bǔ)以敘事始末，形成完整的文字記錄，以不同的文體，體現(xiàn)君王意志，使之成為治國之寶。現(xiàn)存文獻(xiàn)中，《尚書》是最早的記言體史書，《逸周書》與《尚書》體例接近。西周史官的記言書寫形態(tài)主要是在如實(shí)記錄的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工：其一，加上時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事由，并用固定搭配詞匯“王曰”“若曰”等點(diǎn)明言語主人身份。如《大盂鼎》銘文：“唯九月王在宗周命盂，王若曰。”《尚書·多士》：“惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士，王若曰。”《逸周書·文傳解》：“文王受命之九年，時(shí)維暮春，在鄗召天子發(fā)曰。”《大開武》：“維王一祀二月，王在酆，密命，訪于周公旦曰。”《皇門解》：“維正月庚午，周公格左閎門會(huì)群門。曰。”在這些“王曰”“若曰”的前面，往往是時(shí)、地、事的扼要介紹，而在其后面，則是對(duì)君王的誥命詔策的實(shí)錄，言語莊重嚴(yán)肅、內(nèi)容常與治國大要相關(guān)，是史書的主體。尤其值得注意的是“若曰”一詞，具敬順之義，有代神靈訓(xùn)話之意，體現(xiàn)了文辭的重要性和不可置疑性。這是史官在記錄具有史鑒意義的口頭語辭過程中最簡單的補(bǔ)充，但卻是將口頭語辭轉(zhuǎn)化成為史書的關(guān)鍵一步。而時(shí)、地、事等書寫要素的齊備，為君王講話呈現(xiàn)出更為完整的面貌，逐漸由單純記言演變出言事合一的趨勢，直接影響春秋后期形成的《國語》的書寫。其二，添加情景描述，突出文體性質(zhì)。如《尚書·湯誥》：“王歸自克夏，至于亳，誕告萬方。王曰。”“誕告萬方”的簡單四字，交代了“誥”的原因以及“誥”的文體性質(zhì)。更詳盡的如《逸周書·大匡解》，補(bǔ)充記錄周王發(fā)言的背景、目的，涉及許多細(xì)節(jié)，是一篇完整規(guī)范的文辭記錄，也是史官書寫活動(dòng)文獻(xiàn)化的典型范例。這些詳細(xì)的場景描述和因由介紹的記錄，使史官的書寫活動(dòng)變得更為生動(dòng)、豐滿。其三，記言與時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)描述渾然一體，記言與記事結(jié)合。如《尚書·召誥》先寫成王的活動(dòng)以及召公相宅的具體過程，再寫周公祭祀和命令開工，又寫召公委托周公上書的話語，告誡成王應(yīng)當(dāng)敬德保民，保天命長久。文章在記述召公的言語之前，詳盡地描述了相宅和祭祀以及動(dòng)工的情況，使召公的發(fā)言順承而下，言事一體，不可分割。《逸周書·度邑解》記載武王克商之后欲傳位周公及營建雒邑之事。其中有武王與周公的對(duì)話，有前因后果的補(bǔ)敘，更有如“叔旦泣涕于常，悲不對(duì)能”之類的細(xì)節(jié)描述。又如《嘗麥解》，其記錄的是周王初飭歲典的發(fā)言，對(duì)發(fā)言之前“祈禱于宗廟，嘗麥于太祖”的細(xì)節(jié)記述，具有很強(qiáng)的儀式感，與周王殷勤告誡的發(fā)言緊密聯(lián)系。周王發(fā)言之后，尚有“眾臣受大正書”“太史策刑書，箴大正”，“箴太史乃藏之于盟府，以為歲典”等詳盡復(fù)雜的典禮環(huán)節(jié)的記述。在這里，典禮儀式的記述與對(duì)周王的記言融為一體，具有獨(dú)立的價(jià)值，已開言事兼記體史書之先河。

品酌事例，理貫其中。西周史官單獨(dú)記事的書寫活動(dòng)主要出現(xiàn)在《逸周書》中。如果說，君王口含天憲，言出法立，史官記錄君言，使之成為維護(hù)王朝政治秩序和社會(huì)秩序的規(guī)范，成為當(dāng)時(shí)制度建設(shè)的必要，那么，記事則是對(duì)意義重大的歷史節(jié)點(diǎn)的載錄和再現(xiàn)，雖然目的同樣是為了監(jiān)察君王、垂憲后世，在客觀上卻具有了描述歷史發(fā)展規(guī)律的意義。相對(duì)于記言，史官在記事的書寫活動(dòng)中因?yàn)槟康亩ㄎ弧⒔嵌冗x擇、材料剪裁等有更大的自由，所以能更集中地體現(xiàn)史官主體意識(shí)。《逸周書·程寤》記載太姒吉夢，昭示天意，為周的即將興起并取代殷商得天下的合法性作出解釋。《克殷解》為史佚所記的武王克殷滅商的過程及安撫善后的措施。唐大沛《逸周書分編句釋》認(rèn)為《克殷》是史臣直書其事，而這種看似直書背后的儀式順序和細(xì)節(jié)描述實(shí)則反映了史官解釋天命歸周的深意。武王克殷之后凱旋西歸，史官作《世俘解》，記錄勝利成果和祭祀盛況，具有“以其成功告于神明”的意義。《作雒解》記錄武庚作亂始末、周公平叛并營建雒邑之事，尤其值得注意的是文中詳細(xì)地記載了雒邑的規(guī)模形制，“立城方千七百二十丈，郛方七十里，南系于雒水，北因于郟山，以為天下大湊”。“天下大湊”凸顯了營建成周的政治意圖及武王、周公的政治目光。唐大沛云：“文筆簡古而周密，非周初良史不能為，疑亦出于史逸之手。”《王會(huì)解》記載的是王城既成時(shí)周成王合諸侯、四夷于明堂的成周之會(huì)，文中詳盡地描述了這次盛會(huì)的主要參與者及相關(guān)禮儀。《周書序》云：“周室既寧，八方會(huì)同，各以職來獻(xiàn)，欲垂法厥后，作《王會(huì)》。”

镕裁文辭，斟酌濃淡。西周史官書寫活動(dòng)在不斷地發(fā)展、演變。語言風(fēng)格、辭采修飾、時(shí)間序列等幾經(jīng)變化，體現(xiàn)了西周史官在記言、記事中個(gè)性色彩的增加及其對(duì)“言而有文”的追求，反映了西周史官主體意識(shí)的覺醒。

首先，從《尚書》到《逸周書》，語言風(fēng)格呈現(xiàn)出一種從古奧簡樸到暢達(dá)活潑的變化過程。《尚書》多是官方的誥命詔策和君臣之間的談話記錄，因而顯得莊重典雅，且所記言語年代比較早，給人一種艱澀的感覺，正如韓愈《進(jìn)學(xué)解》所說的“周誥殷盤，佶屈聱牙”。甚至，有一些篇章的語意不十分連貫，即興意味明顯。《逸周書》年代較之《尚書》稍晚，“上翼六經(jīng)，下籠諸子，宏深質(zhì)古”，語言風(fēng)格同樣莊重典雅，但已經(jīng)是具有自然流暢、邏輯清晰的特征。如產(chǎn)生年代較早、描述商周政權(quán)交替的《克殷解》，即使是其中載錄的尹逸所讀的策書，雖然屬于先秦禮法文書，但語言同樣不失曉暢。這種自然流暢、邏輯清晰的筆法是史官整理、潤色的結(jié)果，說明史官的主體意識(shí)和闡釋意愿正在不斷加強(qiáng)。

其次，從《尚書》到《逸周書》，同樣為記言書寫活動(dòng)，但語氣詞和感嘆詞出現(xiàn)了一個(gè)由多到少的變化過程。《尚書》中語氣詞和感嘆詞大量反復(fù)出現(xiàn)，說明了當(dāng)時(shí)史官記言實(shí)錄的原則。《逸周書》一些類似《尚書》的議論對(duì)話的篇章中，語氣詞和感嘆詞仍然出現(xiàn)較多，但較之《尚書》，其頻率已經(jīng)大大降低。從二者語氣詞和感嘆詞分布情況來看，其主要出現(xiàn)在議論性的對(duì)話中，而在一些布告性、闡釋性的篇章中出現(xiàn)的概率偏少。語氣詞和感嘆詞都是用在句中或句末表達(dá)語氣、增加感情的虛詞，它的變化，反映西周史官記言從逐字實(shí)錄到不斷潤色加工的發(fā)展過程。

再次，在記事中展示西周史官“簡而有法”的書寫原則。其一，注重時(shí)間序列。時(shí)間序列記事可以保持結(jié)構(gòu)上的一致性，謹(jǐn)嚴(yán)有序，有利于將歷史事件與歷史發(fā)展趨勢相對(duì)應(yīng)，客觀而直接地呈現(xiàn)歷史因果律。這種將事件放置在時(shí)間框架中進(jìn)行記錄的體例，為后來的編年體史書的產(chǎn)生創(chuàng)造了基礎(chǔ)。其二，注重文法，維護(hù)禮法。《程寤》記夢，看似簡單，其實(shí)正是昭示天意，為周的不臣作辯護(hù)。《克殷解》雖似直書，但史官在對(duì)武王滅商過程中的材料剪裁中，可以看出其詳寫儀式和程序而略寫戰(zhàn)爭過程。《作雒解》同樣是略寫斗爭過程而注重儀式，甚至濃彩重筆用在雒邑的規(guī)模形制上。《王會(huì)解》更是注重描述成周之會(huì)的禮儀盛況。這種文法正是“微而顯，志而晦，婉而成章”的“春秋筆法”的肇始，目的在于確立、維護(hù)禮法。

要之，西周史官的文史職守看似只是文字記錄的書寫活動(dòng)，但監(jiān)察君王、立法垂憲、維持禮制才是其職守的核心，而這又需要史官在執(zhí)行職守中發(fā)揮主體意識(shí)。因此，史官們通過文字將這些個(gè)性化的情景描述、過程描述、因由探討以文學(xué)的表現(xiàn)手法補(bǔ)充進(jìn)來，形成歷時(shí)性的完整記言體史書；在記事中，史官對(duì)具有垂法后世的歷史性時(shí)刻進(jìn)行選擇和裁剪，一方面是記言書寫的重要補(bǔ)充，另一方面，則是初開后世記事史書濫觴。西周史官正是在書寫活動(dòng)中，開啟了主體意識(shí)覺醒的歷程，張揚(yáng)了理性精神。