作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化地理學(xué)研究”負(fù)責(zé)人、成都體育學(xué)院教授

我國(guó)各族居民在千百年的演變和發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了品類(lèi)多樣、風(fēng)格各異、價(jià)值多元的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，通過(guò)不同地域文化孕育而生的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，可以窺見(jiàn)各少數(shù)民族居民的生存樣態(tài)和生活狀態(tài)，各民族的歷史、文化、社會(huì)也不同程度地體現(xiàn)于內(nèi)。

我國(guó)民族傳統(tǒng)文化瑰寶。在我國(guó)幅員遼闊的大地上，生活著勤勞質(zhì)樸的各族人民，他們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中不斷積累和沉淀，創(chuàng)造了風(fēng)姿各異、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化。其中，以身體為主要載體的傳統(tǒng)體育，是一種最原始和最直接的情感表達(dá)方式，承載的是人們對(duì)于自然的敬畏、對(duì)于生活的體驗(yàn)和對(duì)于自我的認(rèn)知。多姿多彩的少數(shù)民族體育還是廣大各族群眾集體智慧的表現(xiàn)和表達(dá)，既有個(gè)體項(xiàng)目也有集體項(xiàng)目；既有以速度比拼為主的“賽馬、賽牦牛和賽龍舟”，也有以命中率決出優(yōu)勝的“射箭、射弩和吹槍”；既有比試力量的“抱石頭”，也有比拼力量和技巧的“摔跤”；既有競(jìng)智的“藏棋”和“三三棋”，也有游戲類(lèi)的“抱蛋”和“丟窩窩”……這些豐富多彩的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目并非孤立存在，在祖國(guó)大地上遍地開(kāi)花的各民族特色文化活動(dòng)中，傳統(tǒng)體育也發(fā)揮了超越體育本身的重要作用。例如，驚險(xiǎn)刺激的賽馬和獨(dú)具特色的摔跤在蒙古族“那達(dá)慕”大會(huì)和彝族的“火把節(jié)”上均扮演了重要角色，藏族、蒙古族的系列賽馬節(jié)（會(huì)）搭建了以傳統(tǒng)體育為主題的物資交流平臺(tái)，壯族的“陀螺節(jié)”和苗族的“獨(dú)木龍舟”更是將傳統(tǒng)體育和節(jié)日文化完美結(jié)合。分散于各地、在不同時(shí)節(jié)開(kāi)展的傳統(tǒng)體育活動(dòng)異彩紛呈，以五彩斑斕的樣貌和“各美其美、美美與共”的總體樣態(tài)展現(xiàn)了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的豐富、博大和厚重。

多元社會(huì)價(jià)值逐步顯現(xiàn)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，伴隨著民族的形成而發(fā)端、伴隨著民族的演變而賡續(xù)、伴隨著民族的發(fā)展而傳承。透過(guò)傳統(tǒng)體育，我們不僅可以窺見(jiàn)該民族的生產(chǎn)方式、日常生活和所植根的地域類(lèi)型，也能從中感知到附加于民族歷史、文化、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日等傳統(tǒng)元素的魅力。區(qū)別于其他傳統(tǒng)文化類(lèi)型的是傳統(tǒng)體育所具有的強(qiáng)身健體、增進(jìn)交流和促進(jìn)認(rèn)同等功能，從勞作、宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)等社會(huì)性活動(dòng)分化出來(lái)的傳統(tǒng)體育，以多樣的開(kāi)展形式豐富了人們的生活閑暇，以特有的肢體動(dòng)作促進(jìn)個(gè)體和群體的情感交流與社會(huì)互動(dòng)，以飽含的民族文化凝聚了廣大族民的自我認(rèn)同和族群認(rèn)同。為數(shù)眾多的傳統(tǒng)體育活動(dòng)列入“非遺”名錄，為我國(guó)傳統(tǒng)文化錦上添花；傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)集中展示了各族兒女在競(jìng)技賽場(chǎng)的颯爽英姿；越來(lái)越多的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走進(jìn)了學(xué)校和課堂，發(fā)揮健體、健心的重要育人功能。少數(shù)民族體育是各少數(shù)民族同胞集體智慧的結(jié)晶，歷經(jīng)百千年衍傳至今的動(dòng)力和張力源于博大精深的中華傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化全面復(fù)興的大潮中，少數(shù)民族體育也勢(shì)必以自覺(jué)、自為、自強(qiáng)的姿態(tài)成為文化大花園中獨(dú)具風(fēng)采的一枝。

地域文化鑄就個(gè)性品格。縱觀不同品類(lèi)和不同類(lèi)型的傳統(tǒng)體育，地域文化在其個(gè)性品格的形成過(guò)程中發(fā)揮了巨大作用。從宏觀層面來(lái)看，廣闊無(wú)垠的大草原孕育的是場(chǎng)面壯觀、氣勢(shì)十足的賽馬活動(dòng)，星羅棋布的河流湖泊孕育的是適應(yīng)自然、便利生活的舟船項(xiàng)目，林深樹(shù)茂的大森林孕育的是形制較小、遠(yuǎn)距使用的弓弩項(xiàng)目……在中觀層面，相同名稱(chēng)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)在不同的地域，其表現(xiàn)形式、開(kāi)展方式、特點(diǎn)特征具有較大的差異性，如賽馬、摔跤這兩種多個(gè)民族普遍開(kāi)展的體育活動(dòng)，在內(nèi)蒙古、西藏、四川等地都存在很大程度的不同；具體到微觀層面，一者是同一個(gè)民族因?yàn)榉植嫉赜虿煌�而在傳統(tǒng)體育器材制作的原材料上也表現(xiàn)出較大的差異性；二者是同屬一類(lèi)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)也在不同民族中呈現(xiàn)多種表現(xiàn)形式。如秋千，在苗族、阿昌族中是“四人秋千和八人秋千”，在哈尼族、布依族則是能夠水平循環(huán)旋轉(zhuǎn)的“磨秋”，用大馬車(chē)輪子做成的“輪子秋”在土族中備受歡迎，而納西族、朝鮮族、滿(mǎn)族等則喜歡用兩根繩子拴在樹(shù)上或架子上的秋千。對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的地域文化特性的審視應(yīng)立足高遠(yuǎn)，從縱向維度來(lái)看，地域文化不僅形塑了各傳統(tǒng)體育活動(dòng)外在的表現(xiàn)形式，也在很大程度上鑄就了其文化內(nèi)涵的內(nèi)核和外延；從橫向維度分析，地域文化中所容括的各類(lèi)傳統(tǒng)文化之間也是彼此影響的，節(jié)日文化、飲食文化、宗教文化等都不同程度地影響了傳統(tǒng)體育文化的個(gè)性品格。可以說(shuō)，是地域文化造就了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的豐富多彩，是地域文化賦予了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育深厚的文化內(nèi)涵，是地域文化鑄就了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育獨(dú)特的個(gè)性品格。

地域文化個(gè)性的學(xué)理看待。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的地域文化個(gè)性何以生成？何以成立？諸如此類(lèi)的問(wèn)題，需要透過(guò)表象去探尋其中的奧秘，不僅要從縱向上了解它如何從“過(guò)去”走向“現(xiàn)在”，也要從橫向上察視導(dǎo)致其起源、演變、傳承、發(fā)展的各種社會(huì)因素以及相互關(guān)系。

第一，文化源地維度。一般意義上的文化源地是指某一文化事物、文化現(xiàn)象和文化系統(tǒng)最初產(chǎn)生的地方。從文化源地的維度對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的地域文化特性進(jìn)行研究，可以更好地厘清少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的源起、演變和發(fā)展與其所處地理空間之間的關(guān)系，使地域文化對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的影響得到更具體的呈現(xiàn)。

第二，文化生態(tài)維度。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的存續(xù)和發(fā)展不僅受到自然環(huán)境因素的影響，不斷演化的社會(huì)環(huán)境也在其發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要作用；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與上述兩種環(huán)境的相互關(guān)系，加之各族群眾，共同構(gòu)成了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育存在的文化生態(tài)。在此維度的探究，可以使環(huán)境對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特質(zhì)的影響得以明晰，也可以明確其產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中地域文化所發(fā)揮的作用。同時(shí)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育這種文化事項(xiàng)是各族群眾的集體選擇，這種選擇在多大程度上受到地域文化的影響也是一個(gè)有趣的主題，從文化生態(tài)的角度進(jìn)行研究，或許有更多地域文化對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形塑方面的新發(fā)現(xiàn)。

第三，文化區(qū)維度。廣義的文化區(qū)是指文化事物、文化現(xiàn)象和文化系統(tǒng)覆蓋的地區(qū)。從文化區(qū)的層面探討少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的分布，是基于但不局限于地理空間的關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的探尋，很大程度上會(huì)打破行政區(qū)劃意義上的地理區(qū)域限制，從而尋得一個(gè)以民族或項(xiàng)目為劃分標(biāo)準(zhǔn)的分布區(qū)域圖。研究文化區(qū)意義上的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育分布，或許會(huì)探知更多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育地域文化的特性，因地域分布不同而導(dǎo)致的地域性差異也會(huì)因此找到更有趣味的原因。

第四，文化擴(kuò)散維度。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是與廣大族民的生活密不可分的，民族遷徙也會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)體育的擴(kuò)散。從概念上而言，文化擴(kuò)散是指文化從一個(gè)社會(huì)傳到另一個(gè)社會(huì)、從一區(qū)域傳到另一區(qū)域以及從一群體到另一群體的互動(dòng)現(xiàn)象。在民族遷徙的過(guò)程中，傳統(tǒng)體育因地域環(huán)境改變而發(fā)生哪些改變？以及這種改變?cè)诙啻蟪潭壬鲜堑赜蛭幕�因素造成的？再者，改變的是外在表現(xiàn)形式還是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所蘊(yùn)含的內(nèi)部文化因素？抑或傳統(tǒng)體育擴(kuò)散到新的地域之后如何與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕�融合？一系列�?wèn)題都可以從文化擴(kuò)散的維度探尋答案，因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育流變、變遷和重塑是個(gè)值得深究的問(wèn)題，文化擴(kuò)散維度的研究會(huì)讓諸多具體問(wèn)題找到解疑的方向或窗口。

概言之，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，在地域文化的滋養(yǎng)下形成了獨(dú)特的個(gè)性品格，展現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化的不同側(cè)面，承載著民族傳統(tǒng)文化的厚重，55個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)就如同文化大花園里不同顏色的花朵綻放在中華大地上，以“多元”的存在共同構(gòu)筑傳統(tǒng)文化的“一體”。