中山大學彭玉平主持完成的國家社會科學基金項目《宋代樂語研究》（項目批準號為：10BZW043），最終成果為同名專著。課題組成員有：賴斯綺。

一 研究的目的和意義

樂語在宋代以宮廷、民間兩個維度同時展開，雖在同一“樂語”的文體之中，但因為宮廷與民間文化本身的不同要求以及兩宋社會政治的變遷，而呈現出流動的態勢。該成果試圖在宋代文化的大背景之下，就樂語文體特征的形成、樂語的發展與分期、重要的樂語作家進行較為全面的分析論證，從而以一個新的維度切入對宋代文學、文化的研究之中，總結宋型文化的部分特征所在。

二 成果的主要內容和重要觀點

該成果以樂語的文體源流和特征，兩宋樂語的發展、分期，重要樂語作家的專題研究為研究內容，在方法上以文獻考辨為基礎，以歸類分析為手段，注重歷史發展與理論概括的結合。不僅梳理一代樂語發展，更由此揭示其與宋型文化的密切關系。

主要內容分上、下兩編。

下編是宋代樂語文獻輯校，以魏齊賢《五百家播芳大全文粹》（《景印文宋代樂語研究淵閣四庫全書》第1353冊，臺灣商務印書館）。和曾棗莊、劉琳主編《全宋文》（上海辭書出版社、安徽教育出版社，2006）為主要文獻，旁涉眾多總集、別集以及相關文集的不同版本，參酌異同，并據改正。

上編是宋代樂語文本研究，分以下十二章：宋代評說樂語及學術史簡述、樂語釋名及其源流、宋代樂語的文體特征、宋代樂語之致語論、宋代樂語之口號論、宋代樂語作者群體及其創作心態、北宋教坊樂語發展敘論、北宋民間樂語發展敘論、南宋宮廷樂語發展敘論、南宋民間樂語發展敘論、蘇軾樂語綜論、宋代樂語興盛原因。這一體系框架在辨明樂語文體源流的基礎，作為“排場之始”的致語與口號做了深入專論，對樂語創作群體的變化及心理變化做了細致揭示，同時對兩宋樂語在題材和文體上的新變，也予以充分關注和分析。

該成果對宋代樂語的分期，充分考慮到兩宋的社會與政治變遷、創作心態的變化、題材的拓展、審美藝術的新變等，在此基礎上并分別對北宋的教坊樂語、民間樂語以及南宋宮廷樂語、民間樂語作了源流性的考察，在歸類中揭示其思想與情感特色以及在藝術上的新變。成果的整體性和體系性體現在兩個基本的邏輯基點：樂語的文體特性、兩宋政治社會的變化。

重要觀點或貢獻主要體現在以下方面。

（1）首次全面收集整理了兩宋的樂語文獻，并注意對勘版本，提供了一個較為完整和規范的樂語文本文獻，為進一步加強樂語研究，提供了堅實的文獻依據。

（2）樂語創作雖在宋代達到高潮，但淵源有自，尤其對唐代的相關文體有一定的借鑒意義。宋代樂語的綜合性、頌贊性與宋代的主流文化不謀而合。

（3）致語與口號在樂語文體中具有基石意義，不僅奠定了樂語的思想情感，而且為相關演出的聲勢做足準備，樂語的藝術性，也主要體現在致語與口號之中。

（4）教坊樂語雖為翰林學士所撰，但此前乃樂人草撰，此后也有非翰林學士撰寫之例。翰林學士從受命撰寫樂語到婉謝再到明確的拒絕，反映了作者心理的變化，而這種變化的根源在對文體頌贊特性是否認同之上。

（5）兩宋樂語的發展以北南宋之交為界分為前后兩期。前期教坊樂語多寫正旦、春秋二宴、圣節，鋪張揚厲，奢華而熱烈，而民間樂語則以節日、祝壽為主。南宋樂語雖仍寫正旦、圣節，但主要在中外使節的交流環境之中進行，而關于春秋二宴的樂語則不見蹤跡。南宋民間樂語則在地方政治、軍事、教育等方面開拓了不少題材，大大豐富了樂語的表現力。

（6）作為樂語最有代表性的作家，兼寫教坊與民間兩類樂語，而各成高峰。蘇軾在樂語體制的成熟、樂語藝術的定型以及樂語題材的開拓等方面，都有著特殊的貢獻。

（7）樂語興盛于宋，原因之一是宋代相對穩定的文化氛圍與文學創作的蓬勃發展；原因之二是宋代駢文的發展與其娛樂功能的加強；原因之三是宋代盞制制度的需求。故一方面，因為樂語是一種演出于宮廷大宴的文體，與燕盞制度一樣具有追源三代的詩樂淵源，因此必須要具有雅正諷諫的文體特點；另一方面，因為念誦樂語的目的是調動現場演出的氣氛，所以樂語又必須活潑通俗，朗朗上口，在這兩個不同目的性的影響下，樂語的語言具有亦莊亦諧的復雜性。

三 成果的價值

樂語是考察宋型文化的重要文體之一，但此前學界對宋型文化的研究，基本上忽略了對樂語的關注，這導致對宋代國家層面的文化特征及其引導意義認識不足。該成果相當全面地考量樂語在宋代文化中的重要意義，也使得對中國文化“造極于趙宋之世”的判斷，增多了一塊重要的基石。朝廷頌贊文化、外交文化、民間文化、節日文化在這一研究中得到了充分的重視。宋代文化對當代文化的影響相當廣泛，在充分而精準地研究宋代文學文化的基礎上，也可以更清晰地認識并引導當代文化的發展，其社會意義也值得充分估量。

該成果雖然具有一定的開拓性、創新性，在一定程度上推動了宋代文學、文化的進程。該成果尚有諸多不足，如對兩宋樂語的分析可以進一步細化，對樂語與相關文體關系的橫向研究可以進一步加強，對若干重要的樂語作家可增多專題研究。