（頭像為郭紅松繪）

作者系北京大學(xué)國家發(fā)展研究院名譽院長、北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)研究院院長

2016年5月17日，我作為經(jīng)濟學(xué)界的代表參加哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會，現(xiàn)場聆聽了習(xí)近平總書記“一切有理想、有抱負的哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻策，擔(dān)負起歷史賦予的光榮使命”的偉大號召后，更覺責(zé)任重大，要抓住時代機遇，推動能夠幫助我國乃至其他發(fā)展中國家認(rèn)識世界、改造好世界的經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新，實現(xiàn)“知成一體”的目標(biāo)，不辜負習(xí)近平總書記的殷殷期望。

中國的知識分子歷來以天下為己任。1840年鴉片戰(zhàn)爭敗于英國以后，如何推動民族復(fù)興是中國知識分子鍥而不舍的追求，“西天取經(jīng)”一時成為近代中國知識界的普遍心態(tài)。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，從1901年嚴(yán)復(fù)翻譯出版《國富論》以后，經(jīng)濟學(xué)在中國是社會科學(xué)中的顯學(xué)，尤其1978年改革開放以來，我國大量地引進西方經(jīng)濟學(xué)理論。

我國的改革開放，并沒有按照西方當(dāng)時盛行的新自由主義所倡導(dǎo)的華盛頓共識，一次性消除計劃經(jīng)濟中政府對經(jīng)濟的各種干預(yù)，而是以辯證唯物主義所主張的“實事求是”的精神，逐漸從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡。在20世紀(jì)八九十年代，西方主流經(jīng)濟學(xué)界認(rèn)為這是最糟糕的轉(zhuǎn)型方式，但是中國卻取得了人類經(jīng)濟史上的發(fā)展奇跡，其他遵循新自由主義華盛頓共識轉(zhuǎn)型的國家，則遭遇了經(jīng)濟崩潰、停滯、危機不斷。

為何根據(jù)西方主流經(jīng)濟理論制定政策的發(fā)展中國家基本都失敗，而中國沒有遵循西方主流理論制定政策卻實現(xiàn)了民富國強與西方發(fā)達國家并列于世界之林的夙愿？

西方的主流理論來源有二：一是對過去成功經(jīng)驗的總結(jié)，如亞當(dāng)·斯密的《國富論》所主張的自由市場主義；二是解決西方某個時代的問題，如20世紀(jì)30年代西方遭遇經(jīng)濟大蕭條后出現(xiàn)的凱恩斯主義。理論提出者從理論所產(chǎn)生的社會發(fā)展階段、產(chǎn)業(yè)、社會、政治、文化、價值理念等被馬克思稱為“結(jié)構(gòu)”的變量中，“抽象”出理論中的決定因素，來解釋觀察到的現(xiàn)象或解決出現(xiàn)的問題，其他結(jié)構(gòu)變量則被“舍象”而成為理論的暗含前提，被“舍象”的變量若發(fā)生關(guān)鍵性變化，原來的理論就不再適用，而會被新出現(xiàn)的理論所取代。發(fā)展中國家許多結(jié)構(gòu)因素和發(fā)達國家有關(guān)鍵性差異，來自發(fā)達國家的經(jīng)濟學(xué)理論在發(fā)展中國家自然不能“放之四海而皆準(zhǔn)”。發(fā)展中國家的經(jīng)濟學(xué)理論若要實現(xiàn)認(rèn)識世界、改造好世界的“知成一體”目標(biāo)，必須來自發(fā)展中國家總結(jié)自己經(jīng)驗或解決自己問題的理論創(chuàng)新。

從18世紀(jì)的亞當(dāng)·斯密一直到20世紀(jì)30年代的凱恩斯，引領(lǐng)世界經(jīng)濟學(xué)理論思潮的知名學(xué)者多集中在英國；從二戰(zhàn)以后到現(xiàn)在，世界上的經(jīng)濟學(xué)知名學(xué)者多集中在美國。引領(lǐng)經(jīng)濟學(xué)理論新思潮的知名學(xué)者之所以會在時空上集中出現(xiàn)于一個國家，是因為一個理論的重要性取決于所解釋的現(xiàn)象或所解決的問題的重要性。從工業(yè)革命開始一直到第一次世界大戰(zhàn)，英國是世界上最強大的國家，發(fā)生在英國的經(jīng)濟現(xiàn)象就是最重要的經(jīng)濟現(xiàn)象；一戰(zhàn)后美國崛起，到了二戰(zhàn)后，美國的經(jīng)濟總量占世界經(jīng)濟總量的將近一半，發(fā)生在美國的經(jīng)濟現(xiàn)象就成了最重要的經(jīng)濟現(xiàn)象。從錯綜復(fù)雜的社會經(jīng)濟變量中抽象出關(guān)鍵變量來構(gòu)建理論以解釋經(jīng)濟現(xiàn)象或解決經(jīng)濟問題時有“近水樓臺先得月”之便。因此，世界經(jīng)濟學(xué)的研究中心和知名學(xué)者集中之地就先后出現(xiàn)在作為世界經(jīng)濟中心的英國和美國。中國已經(jīng)發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國，成為世界經(jīng)濟增長的第一引擎，這為我國經(jīng)濟學(xué)界提供了重要發(fā)展機遇。

然而，要抓住這個時代機遇，必須改變我國經(jīng)濟學(xué)界過去流行的以西方主流理論來解釋中國現(xiàn)象或以中國數(shù)據(jù)來檢驗西方現(xiàn)有的主流理論的做法，而要直面中國的現(xiàn)象或問題來進行理論創(chuàng)新。2020年8月24日，習(xí)近平總書記在經(jīng)濟社會領(lǐng)域?qū)＜易�談會上指出：“新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實踐是理論和政策研究的‘富礦’，我國經(jīng)濟社會領(lǐng)域理論工作者大有可為。”當(dāng)前，世界經(jīng)濟中心正向中國轉(zhuǎn)移，世界經(jīng)濟學(xué)的研究中心也必然轉(zhuǎn)移到中國，引領(lǐng)世界經(jīng)濟學(xué)理論新思潮的大師級經(jīng)濟學(xué)家也將在中國出現(xiàn)。我國的經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新不僅能夠為認(rèn)識世界、改造好世界和實現(xiàn)“知成一體”的目標(biāo)作出貢獻，也能夠更好地幫助其他發(fā)展中國家抓住各自的工業(yè)化現(xiàn)代化機遇，從而實現(xiàn)共享繁榮、構(gòu)建人類命運共同體。