《漢語(yǔ)史講義》張世祿 著 申小龍 整理東方出版中心

張世祿講義手稿

甲骨文

金文

作者：申小龍，系復(fù)旦大學(xué)中文系教授

編者按

一部手稿遺珍的整理，展示的可能是跨越千年的文化命題。一部學(xué)術(shù)專著的付梓，夯筑的可能是一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的理論基石。出版行業(yè)，一直在以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，為文化強(qiáng)國(guó)奠基。今日，光明悅讀推出漢文化專版，借近來(lái)出版的書(shū)籍，講述漢語(yǔ)的博大，漢畫(huà)的精深，以及漢律所具有的制度文明與理性行政基因。

近年來(lái)，筆者在系統(tǒng)整理中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)先驅(qū)張世祿先生全集。在廣泛征集其遺稿的過(guò)程中，意外從張先生教過(guò)的學(xué)生手中，發(fā)現(xiàn)了他上世紀(jì)50-60年代漢語(yǔ)史教材4種油印稿，計(jì)100多萬(wàn)字。筆者從中整理出70萬(wàn)字的漢語(yǔ)史講義。近日，這一成果——張世祿《漢語(yǔ)史講義》（上下冊(cè)）由東方出版中心出版，這是繼王力先生《漢語(yǔ)史稿》出版后，我國(guó)語(yǔ)言史研究的標(biāo)志性創(chuàng)獲。作為張世祿先生指導(dǎo)的最后一名博士生，我為《漢語(yǔ)史講義》拂去歷史塵灰，以嶄新的面貌問(wèn)世而激動(dòng)不已。

張世祿《漢語(yǔ)史講義》的一個(gè)基本特色是現(xiàn)代性，在理論上更傾向于把語(yǔ)言作為一個(gè)關(guān)系系統(tǒng)來(lái)觀察和分析。它呈現(xiàn)給讀者的，不是一個(gè)一個(gè)漢語(yǔ)要素的演變史，而是漢語(yǔ)不同歷史發(fā)展階段的整個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。尤其可貴的是，張世祿把語(yǔ)言史看作社會(huì)史的一部分，為讀者立體展示了中國(guó)三千年宏大歷史背景中奔涌不息的語(yǔ)言長(zhǎng)河。

3000年分合大勢(shì)

商代以前，我國(guó)黃河流域一帶的語(yǔ)言狀況十分復(fù)雜。“五方之民，言語(yǔ)不通，嗜欲不同”（《禮記·王制》）。據(jù)傳黃帝時(shí)中原有萬(wàn)國(guó)，夏時(shí)三千，周初分封的諸侯也有八百。每一“國(guó)”（實(shí)為部落）都有自己的語(yǔ)言。殷商時(shí)期，我國(guó)各地既有流動(dòng)性很大的游牧群體，又有比較固定的農(nóng)耕生產(chǎn)群體。殷王朝多次遷都，政治經(jīng)濟(jì)和文化的中心很不穩(wěn)定，活動(dòng)范圍廣泛。但殷氏族的語(yǔ)言卻非常強(qiáng)勢(shì)，周滅殷后，在與周氏族語(yǔ)言的融合中脫穎而出，成為后世共同語(yǔ)言的基礎(chǔ)。

周以后，由于中央集權(quán)的國(guó)家形態(tài)逐漸形成，漢語(yǔ)的歷史發(fā)展大勢(shì)是統(tǒng)一。至先秦時(shí)期，漢民族逐漸形成，形成了漢語(yǔ)最早的共同語(yǔ)形式——“雅言”，且通用范圍已經(jīng)相當(dāng)大。無(wú)論是甲骨文、金文，還是《詩(shī)經(jīng)》、諸子百家遺留下來(lái)典籍，都可以證明，那時(shí)的語(yǔ)言，呈現(xiàn)出了一致性。如《論語(yǔ)·述而》里記載：“子所雅言，《詩(shī)》《書(shū)》執(zhí)禮，皆雅言也。”在漢代，共同語(yǔ)的流通范圍已經(jīng)很廣，因而被稱為“凡語(yǔ)”“通語(yǔ)”“凡通語(yǔ)”。它們和雅言一樣，都是在北方方言（長(zhǎng)安話或洛陽(yáng)話）基礎(chǔ)上形成的。

值得一提的是，三千年來(lái)，漢語(yǔ)共同語(yǔ)的發(fā)展隨社會(huì)的演進(jìn)而波瀾壯闊，從未中斷。在這一過(guò)程中，漢字?jǐn)[脫了各地的發(fā)音，以形表意，系聯(lián)起九州方圓的語(yǔ)義世界，將其整合為中華民族統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)。另一方面，又由于國(guó)家幅員遼闊，長(zhǎng)期處于著割據(jù)狀態(tài)，各地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡，漢語(yǔ)方言的分化日益加深，形成了語(yǔ)言世界的離心力量。因此便產(chǎn)生了這種現(xiàn)象——隨著共同語(yǔ)的形成，漢語(yǔ)方言的融合趨勢(shì)加速。但在融合競(jìng)爭(zhēng)中勝出的方言卻更為強(qiáng)勢(shì)，方言之間的差異在擴(kuò)大。

戰(zhàn)國(guó)以后，“越人安越，楚人安楚”（《荀子·榮辱篇》）。王畿一帶的北方話，即雅言共同語(yǔ)，和楚方言、越方言鼎足而居。漢代政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一的力量進(jìn)一步加強(qiáng)，秦晉方言逐漸融合，但方言分歧依然嚴(yán)重。這一點(diǎn)我們從揚(yáng)雄《方言》一書(shū)就可知一斑。漢以后，新的方言在融合和動(dòng)蕩中相繼出現(xiàn)。南粵地區(qū)的百粵之族被中央政權(quán)征服，自秦始皇以來(lái)謫戍幾十萬(wàn)人于此，粵地原屬僮語(yǔ)一支的語(yǔ)言被漢語(yǔ)所同化，形成漢語(yǔ)新的方言區(qū)域——粵方言。五胡亂華社會(huì)動(dòng)蕩，“戍膻污染，靡有寧居”，黃河流域大批中原百姓避亂遷閩，客居南粵。而閩地自周秦以后就不斷有征蠻、謫遷、避亂的移居者，移民潮一波未平一波又起，至唐末農(nóng)民起義而愈甚。由此中國(guó)南方逐漸形成了閩方言和客家方言。十二世紀(jì)隨著契丹、女真和蒙古等異族侵入，巨大的社會(huì)動(dòng)亂進(jìn)一步加劇了方言之間的分合，逐漸形成了較為穩(wěn)固的方言群雄，由此奠定了漢語(yǔ)方言的基本格局。

表面上看，漢語(yǔ)的歷史發(fā)展過(guò)程，呈現(xiàn)出“統(tǒng)一”和“分化”兩條平行線。實(shí)際上，“分化”始終從屬于“統(tǒng)一”。

漢魏以后，內(nèi)憂外患雖然使當(dāng)時(shí)的社會(huì)通語(yǔ)“南染吳越，北雜夷虜”（顏之推《音辭篇》），但隋的統(tǒng)一結(jié)束南北割裂局面后，經(jīng)濟(jì)文化的繁榮又對(duì)統(tǒng)一的文學(xué)語(yǔ)言提出了迫切需求。以傳統(tǒng)的讀書(shū)音為基礎(chǔ)的《切韻》音系在政府的推行下深入人心，極大地穩(wěn)固了共同語(yǔ)的地位。當(dāng)南宋時(shí)期穩(wěn)固的《切韻》體系逐漸脫離了實(shí)際語(yǔ)音，又有新的語(yǔ)音規(guī)范“中原雅音”——以黃河流域?yàn)橹行牡墓僭拺?yīng)運(yùn)而生。十二世紀(jì)后，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的中心在大都（北京），北方話的勢(shì)力越來(lái)越大，并隨政治軍事力量傳播全國(guó)各地。宋元明清流行的大量文學(xué)作品，如話本、戲劇、小說(shuō)等，都是北方話作品，有力擴(kuò)大了共同語(yǔ)的傳播。

近代資本主義起步后，共同語(yǔ)上升為主導(dǎo)方面，控制和銷蝕著漢語(yǔ)方言的分化趨向。晚清以后的白話文運(yùn)動(dòng)、國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)更加速了全國(guó)性的語(yǔ)言統(tǒng)一。中華人民共和國(guó)的成立，為漢語(yǔ)發(fā)展為高度統(tǒng)一的民族語(yǔ)言創(chuàng)造了條件。

3000年中國(guó)社會(huì)發(fā)展史

漢語(yǔ)史發(fā)展的歷史分期，本質(zhì)上是一個(gè)語(yǔ)言問(wèn)題，還是社會(huì)問(wèn)題？《漢語(yǔ)史講義》對(duì)漢語(yǔ)各要素的演變及其相互關(guān)系的分析，清晰展示了漢語(yǔ)史發(fā)展中內(nèi)部因素和外部原因的關(guān)聯(lián)，社會(huì)歷史和語(yǔ)言邏輯的統(tǒng)一。

中國(guó)社會(huì)發(fā)展至上古時(shí)期，漢語(yǔ)基本詞匯的格局已定型，包括自然現(xiàn)象、人體、親屬稱謂、人稱代詞、生產(chǎn)和生活用品、數(shù)詞和量詞等。詞匯的雙音化發(fā)展已成趨勢(shì)。《詩(shī)經(jīng)》中有大量雙聲疊韻詞。至先秦時(shí)期，漢語(yǔ)詞匯中除了大量反映漁獵、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的詞匯外，還出現(xiàn)了反映商業(yè)和社會(huì)制度的詞匯，如母系、禪讓、井田、階級(jí)統(tǒng)治等制度，以及反映祖先崇拜、天文歷學(xué)、醫(yī)學(xué)農(nóng)學(xué)、諸子百家等方面的詞匯。秦漢時(shí)期，詞匯全面反映了當(dāng)時(shí)的官吏制度、刑法酷政，以及秦統(tǒng)一后的各項(xiàng)重大改革。在漢代，教育事業(yè)、宗教思想、農(nóng)耕水利的新發(fā)展都在詞匯上有充分表現(xiàn)，手工業(yè)的許多重大發(fā)明，如紙張、瓷器、玻璃以及張衡的渾天儀，都反映在其中。

進(jìn)入中古時(shí)期后，漢魏六朝政治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂和災(zāi)禍持續(xù)數(shù)百年。一方面，大批北方人避難流徙南方，北方語(yǔ)音在與南方語(yǔ)音混雜的過(guò)程中流失了一些特征；另一方面，北方地區(qū)受“夷族”侵略，少數(shù)民族語(yǔ)言也影響了北方語(yǔ)音。在聲母方面，復(fù)輔音等輔音消失了，一系列新的聲母產(chǎn)生，唇音也開(kāi)始分化；在韻母方面，一系列韻尾消失了，主元音高化，形成陰聲韻與入聲韻相配的整齊格局；在聲調(diào)方面，確立了平上去入四聲；在音節(jié)結(jié)構(gòu)方面，出現(xiàn)簡(jiǎn)潔化、混同化趨勢(shì)。這些變化固然肇因于語(yǔ)音發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，但它們發(fā)生的時(shí)機(jī)也具有深刻的社會(huì)原因。詞匯方面，一大特色是外來(lái)詞的大量輸入，包括佛經(jīng)翻譯中的外來(lái)詞和與外族交往中的外來(lái)詞；另一大特色是大批口語(yǔ)詞匯出現(xiàn)在新書(shū)面語(yǔ)中，至唐代的敦煌變文中更甚。

《漢語(yǔ)史講義》將13世紀(jì)到作者生活的20世紀(jì)50年代統(tǒng)一劃為近代期。這一時(shí)期初期，遼金元入侵，北方共同語(yǔ)區(qū)域長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，大量人口南遷，語(yǔ)言發(fā)生又一次混合。此后隨著全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)和文化中心的穩(wěn)定，近代漢語(yǔ)在以北京為中心的北方話基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來(lái)，逐漸成為現(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ)，原來(lái)以汴梁一帶官話為標(biāo)準(zhǔn)的中原雅音，逐步被北方官話取代。近代時(shí)期漢語(yǔ)詞匯最重要的現(xiàn)象是北方話詞匯的發(fā)展，它與北京官話的流行和政治中心的勢(shì)力有密切的聯(lián)系。明清白話文小說(shuō)《水滸傳》《西游記》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等用北方話撰寫(xiě)，也有力推動(dòng)了北方話詞匯的發(fā)展和廣泛傳播。此外，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的外來(lái)詞，尤其是英語(yǔ)和日語(yǔ)詞匯，大量被漢語(yǔ)吸收。在語(yǔ)法方面，五四以后句法結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，新興用法包括新的插說(shuō)法使?jié)h語(yǔ)的結(jié)構(gòu)趨向精密，豐富和提高了漢語(yǔ)的表現(xiàn)力。

正如張世祿先生所說(shuō)，世界上現(xiàn)有語(yǔ)言的歷史，很少有超過(guò)一千年的。漢語(yǔ)歷史之悠久，世界上其他國(guó)家的語(yǔ)言望塵莫及。縱觀漢語(yǔ)三千年歷史，我們可以清晰地看到：漢語(yǔ)雖然歷經(jīng)大規(guī)模封建割據(jù)、大規(guī)模夷族入侵、大規(guī)模人口遷徙，以至方音紛歧，但依靠統(tǒng)一的國(guó)家體制和意志，依靠表意漢字形成的穩(wěn)定的向心力量，統(tǒng)一和融合始終是語(yǔ)言發(fā)展的主流，方言也成為漢語(yǔ)文化多樣性的沃土。在數(shù)千年的演變歷程中，漢語(yǔ)語(yǔ)音趨向簡(jiǎn)化，語(yǔ)法趨向精密復(fù)雜，詞匯則依靠雙音化的節(jié)律和字與字的意合，不斷創(chuàng)造出豐富的本土詞匯和外來(lái)意譯詞匯，形成萬(wàn)花筒般生生不息的人類語(yǔ)匯景觀。

以北京大學(xué)王力先生的《漢語(yǔ)史稿》和復(fù)旦大學(xué)張世祿先生的《漢語(yǔ)史講義》為代表，我們可以看到，我國(guó)的漢語(yǔ)史研究根基深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)也有非常優(yōu)秀的語(yǔ)言學(xué)家。《漢語(yǔ)史講義》的整理出版，展示了我國(guó)漢語(yǔ)史研究的新水平，我們期待在這一領(lǐng)域新人輩出、前景燦爛。