中國(guó)主動(dòng)擔(dān)起大國(guó)責(zé)任，援助其他國(guó)家抗擊新冠肺炎疫情，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作提供豐富素材。圖為中國(guó)援助哈薩克斯坦抗疫醫(yī)療專家組完成任務(wù)回國(guó)。新華社記者 沙達(dá)提攝

作者：顏浩，系中國(guó)傳媒大學(xué)人文學(xué)院教授，本文為國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的科學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)研究”階段性成果

編者按：

黨的十九屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。建成文化強(qiáng)國(guó)，需要在與世界文化潮流的互動(dòng)、碰撞中彰顯中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)范，堅(jiān)定文化自信，積極參與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，書(shū)寫(xiě)人類共同的情感，增強(qiáng)共情力和傳播力。本期刊發(fā)的兩篇文章，思考在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)過(guò)程中，文學(xué)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起什么樣的職責(zé)，如何在守護(hù)好自己根本的基礎(chǔ)上彰顯溝通內(nèi)外、凝聚共識(shí)的價(jià)值。

黨的十九屆五中全會(huì)明確提出要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，特別是積極參與重大傳染病防控國(guó)際合作，推動(dòng)構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。同時(shí)要求把安全發(fā)展貫穿國(guó)家發(fā)展各領(lǐng)域和全過(guò)程，防范和化解影響我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的各種風(fēng)險(xiǎn)，筑牢國(guó)家安全屏障。文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要組成部分，一直對(duì)人類衛(wèi)生健康、人類生命安全話題投入關(guān)注的目光。特別是新冠肺炎疫情的全球性蔓延，讓人類衛(wèi)生健康、人類生命安全處于嚴(yán)峻形勢(shì)。面對(duì)當(dāng)下社會(huì)新變，作為時(shí)代敏銳感應(yīng)器的文學(xué)藝術(shù)形式，理應(yīng)對(duì)這些事關(guān)人類生存和發(fā)展的基本問(wèn)題進(jìn)行直接而深刻的回應(yīng)，為筑牢安全屏障創(chuàng)造精神動(dòng)力，以人類命運(yùn)共同體意識(shí)彰顯文學(xué)的大氣象。

文學(xué)應(yīng)該關(guān)注涉及人類未來(lái)的新型思想話題

疫情防控期間，畢淑敏以“非典”為寫(xiě)作基礎(chǔ)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《花冠病毒》，遲子建表現(xiàn)20世紀(jì)初東北地區(qū)鮮為人知的鼠疫災(zāi)難的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白雪烏鴉》，都成為社會(huì)關(guān)注和熱議的對(duì)象。究其原因，就在于作家正面展開(kāi)了對(duì)傳染性疾病關(guān)鍵內(nèi)容的書(shū)寫(xiě)。

《白雪烏鴉》細(xì)致入微地狀寫(xiě)普通百姓在傳染病災(zāi)難中的非常態(tài)生活，揭示他們?nèi)松�的不幸與人性的光輝，以及對(duì)待死亡的態(tài)度和對(duì)生之永恒的渴望，表現(xiàn)出難能可貴的人性深度和悲憫情懷。

《花冠病毒》揭示人類遭遇花冠病毒的疫情實(shí)況、應(yīng)對(duì)方略和病毒與人類的關(guān)系，建構(gòu)起高度專業(yè)化的敘事境界。作品中調(diào)動(dòng)人體自身免疫力的抗病毒藥物思路，更潛藏著人類生存需要順應(yīng)物種相互關(guān)系和生命演變規(guī)律的哲理思考，而且在疫情期間得到了又一次的印證。因?yàn)樽髡邔?duì)人間生活的探索以人類生命安全為中心，這兩部作品才顯出意蘊(yùn)獨(dú)具的審美境界。

一些文學(xué)作品還揭示高科技帶來(lái)的生物安全問(wèn)題，生成事關(guān)人類未來(lái)的新型思想話題。劉慈欣的科幻小說(shuō)《天使時(shí)代》和《魔鬼積木》，從不同方面展開(kāi)了對(duì)生物科技、基因編輯技術(shù)如何影響人類未來(lái)的想象與思考。

在《天使時(shí)代》中，聯(lián)合國(guó)艦隊(duì)集體進(jìn)軍非洲國(guó)家桑比亞，因?yàn)槟抢锎嬖谟没�因編輯技術(shù)培育的、以野草和樹(shù)葉為食的“個(gè)體”，觸犯了人類倫理的邊界，但在非洲人的饑餓與文明世界的道德之間，改造基因似乎比固守傳統(tǒng)道德更有必要性。

劉慈欣在《魔鬼積木》中講述了這樣一個(gè)故事：美軍“創(chuàng)世工程”培育出人與動(dòng)物的組合體，非洲小國(guó)桑比亞則在有關(guān)組織的幫助下，最終培育出變種人組成的飛人軍團(tuán)，基因編輯技術(shù)在這里又被書(shū)寫(xiě)成了提供高素質(zhì)兵源、進(jìn)行軍事競(jìng)賽和戰(zhàn)爭(zhēng)的手段。這兩部作品還構(gòu)成了相互之間的矛盾和對(duì)比，以具有二律悖反意味的思考，彰顯出這一話題中可供開(kāi)掘的意義空間之復(fù)雜與深廣。

文學(xué)應(yīng)該為人類文明認(rèn)知開(kāi)辟新思路

生命安全意識(shí)作為一種審美新視野，體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作在地球生態(tài)的宏闊背景下對(duì)人類生命安全的根本關(guān)注。

大約35億年前，地球上就出現(xiàn)了生命的起源、生物的繁衍與演化，人類的誕生卻只有約300萬(wàn)年。地球生物圈是人類和所有其他生物的共同家園，但人類在生物鏈中占據(jù)著統(tǒng)治地位，大幅度地改變生物圈為自己的需要服務(wù)，以致自然生態(tài)系統(tǒng)逐漸地被人工生態(tài)系統(tǒng)所取代。令人憂心之處在于，如果人類的改造超過(guò)一定限度，就會(huì)破壞其中的動(dòng)態(tài)平衡，從而導(dǎo)致生物安全的危機(jī)。隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程改變自然的規(guī)模迅速擴(kuò)大，生物安全威脅的形勢(shì)也變得日趨嚴(yán)峻。高科技條件還為生物侵略、生物恐怖主義乃至改變?nèi)祟惢�因等非傳統(tǒng)安全威脅創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。于是，生物安全在現(xiàn)代社會(huì)就演變成了一個(gè)涵蓋公共衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)生物、生物物種、資源環(huán)境等眾多領(lǐng)域的安全以及防御生物恐怖襲擊等人類全局性問(wèn)題，而且顯示出國(guó)家安全和人類共同安全并存的特性。所以，從宏觀、理論的層面看，開(kāi)拓生物安全的審美認(rèn)知和藝術(shù)想象新領(lǐng)域，可以為文學(xué)創(chuàng)作提供多層面的創(chuàng)新可能性和巨大的發(fā)展空間。

開(kāi)拓文學(xué)創(chuàng)作的生命安全新視野，能展現(xiàn)一種內(nèi)在層次豐富的題材新領(lǐng)域、主題新境界。生物安全以人類的生命威脅為中心和線索，又涵蓋了眾多社會(huì)文化層面的問(wèn)題。這種從人的生命本身出發(fā)的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)疑是珍貴的文學(xué)資源、題材開(kāi)掘的“富礦”�！拔膶W(xué)是人學(xué)”，關(guān)注作為根本基礎(chǔ)的人的自然生命，屬于文學(xué)創(chuàng)作的題中應(yīng)有之義。深入這種基礎(chǔ)層面而形成的文本意義建構(gòu)，相對(duì)于關(guān)注人類社會(huì)文化、人的精神生命的作品，反而會(huì)自有一種思想元素的超越性和永恒性存在。

開(kāi)拓文學(xué)創(chuàng)作的生命安全新視野，能提供一種人類文明認(rèn)知的新思路�，F(xiàn)代社會(huì)的文學(xué)創(chuàng)作普遍奉行歷史進(jìn)步觀，對(duì)現(xiàn)代文明的反思長(zhǎng)期囿于現(xiàn)代性、現(xiàn)代化反思和資本批判、人性批判等話題，存在明顯的同質(zhì)化傾向。生物安全的威脅加劇和科學(xué)應(yīng)對(duì)作為至關(guān)重要的現(xiàn)代文明現(xiàn)象，可以極具針對(duì)性地深化對(duì)現(xiàn)代文明的認(rèn)知。2020年肆虐全球的新冠肺炎疫情，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程到底造成什么樣的影響？至今還難以預(yù)估。文學(xué)創(chuàng)作以之為關(guān)注對(duì)象，既可借以從觀念、制度、文化等層面深刻反思現(xiàn)代文明的內(nèi)在問(wèn)題，又可由此重估科技發(fā)展、人類改造自然的能力與人類災(zāi)難的關(guān)系，反思人類文明的新角度、新思路也就自然地形成了。

開(kāi)拓文學(xué)創(chuàng)作的生命安全新視野，能衍生出一種新型的審美認(rèn)知結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的文體形態(tài)。生物安全是一種未曾發(fā)生卻構(gòu)成致命威脅、一旦發(fā)生即帶來(lái)滅頂之災(zāi)的人類生存現(xiàn)象，屬于人類生活的非常態(tài)。對(duì)于常態(tài)生活書(shū)寫(xiě)者來(lái)說(shuō)，關(guān)注生物安全意味著審美經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的雙重突破。而且，無(wú)論是歷史范疇還是未來(lái)形態(tài)、自然形成還是人為造成的生物安全威脅，都需要具備豐富的自然科學(xué)知識(shí)，才能深入而貼切地理解和闡釋。因此，以生物安全理念為基點(diǎn)的文本意義建構(gòu)，從認(rèn)知結(jié)構(gòu)到文體形態(tài)都將發(fā)生巨大的變化，演化為一種常態(tài)生活與異態(tài)生活、人文闡釋與科學(xué)認(rèn)知相結(jié)合的新型審美話語(yǔ)。

文學(xué)應(yīng)該為人類應(yīng)對(duì)生存困境提供精神滋養(yǎng)

開(kāi)拓文學(xué)創(chuàng)作的生命安全新視野，最關(guān)鍵的是可以熔鑄出一種個(gè)體生命關(guān)注與人類命運(yùn)共同體意識(shí)相交融的審美情懷。生命安全往往是全世界、全人類共同的生存與發(fā)展威脅。

習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，病毒沒(méi)有國(guó)界，疫病不分種族。任何國(guó)家都不能置身其外，獨(dú)善其身。全人類只有共同努力，才能戰(zhàn)而勝之。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，這樣的重大突發(fā)事件不會(huì)是最后一次，各種傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題還會(huì)不斷帶來(lái)新的考驗(yàn)。在應(yīng)對(duì)這場(chǎng)全球公共衛(wèi)生危機(jī)的過(guò)程中，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的迫切性和重要性更加凸顯。唯有團(tuán)結(jié)協(xié)作、攜手應(yīng)對(duì)，國(guó)際社會(huì)才能戰(zhàn)勝疫情，維護(hù)人類共同家園。

在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)應(yīng)該成為先導(dǎo)性力量，以審美視野和藝術(shù)創(chuàng)造，站在人類的立場(chǎng)發(fā)言，站在世界的視野發(fā)聲，力求讓人們擱置爭(zhēng)議，放棄偏見(jiàn)，凝聚共識(shí)，在潛移默化中獲得精神的滋養(yǎng)和審美的熏陶，共同思考人類的安全和世界的未來(lái)。

在性命攸關(guān)的生命安全威脅面前，關(guān)懷個(gè)體必然關(guān)聯(lián)的是整個(gè)人類的命運(yùn)，珍重個(gè)體必然引發(fā)全球性團(tuán)結(jié)協(xié)作的浪潮。以之為基礎(chǔ)形成的文學(xué)作品，自然會(huì)醞釀出一種極具悲憫情懷和人類命運(yùn)共同體意識(shí)的大胸襟、大氣象。這正是文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)夢(mèng)寐以求的精神文化境界。