從“中華民族命運共同體”“亞洲命運共同體”“人類命運共同體”到“人與自然生命共同體”，進一步構成了人與人類、人與自然的兩大理論維度，形塑出堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設的大格局、大情懷。

　　命運共同體

　　新中國成立70年來，黨領導人民創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。立于當下，回顧過去，中國特色社會主義制度和國家治理體系具有顯著優(yōu)勢。

　　其中，在國內(nèi)政治層面，具有“堅持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識，實現(xiàn)共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢”；在對外事務層面，具有“堅持獨立自主和對外開放相統(tǒng)一，積極參與全球治理，為構建人類命運共同體不斷作出貢獻的顯著優(yōu)勢”。

　　中華民族命運共同體與人類命運共同體，加上亞洲命運共同體，是從人與人、人與人類關系的角度出發(fā)，妥善化解民族國家利益關系矛盾、重新塑造世界秩序新格局的中國方案、中國智慧。

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國從古代“家天下”歷史被動進入近現(xiàn)代世界社會。這個西方主導的世界基本格局以民族國家為單位，且往往以單一民族國家為本位，越來越趨向碎片化、民粹化。其奉行的社會規(guī)則，是以自由、平等、博愛的“普世價值”以及生存競爭、弱肉強食的“叢林法則”，二者互為表里、差別對待。這種資本主義社會制度在創(chuàng)造巨大的勞動生產(chǎn)率和社會文明進步同時，也帶來了血腥的掠奪侵略、殘酷的殖民統(tǒng)治以及兩次世界大戰(zhàn)、無數(shù)次局部戰(zhàn)爭。

　　中華民族是一個多民族的共同體，尊奉和而不同、求同存異、共存共榮的價值理念。千百年來，歷經(jīng)風雨戰(zhàn)爭、苦難曲折，創(chuàng)造了燦爛的中華文明。近代百余年來，在不斷抗爭列強的侵略、壓迫和侮辱的歷史進程中，中華民族在中國共產(chǎn)黨的領導下結成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)了新民主主義革命勝利、社會主義制度建立，找到了中國特色社會主義道路，實現(xiàn)偉大的飛躍。

　　中國人愛好和平、崇尚文明，主張修身齊家治國平天下，提倡己所不欲，勿施于人；發(fā)展起來的中國，不會走國強必霸的西方老路。2012年11月，黨的十八大報告提出“倡導人類命運共同體意識”。2015年3月，博鰲亞洲論壇年會上響亮發(fā)出了“通過邁向亞洲命運共同體，推動建設人類命運共同體”的倡議。

　　可見，人類命運共同體是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的外部環(huán)境與條件，也是實現(xiàn)國家長治久安的大格局、大情懷之所在。

　　生命共同體

　　黨的十八大以來，中央把生態(tài)文明建設作為統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，開展一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠性工作。例如，實施大氣、水、土壤污染防治三大行動計劃，啟動長江、黃河生態(tài)保護計劃，推動生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉折性、全局性變化。

　　黨的十九大報告提出“人與自然是生命共同體”。實踐證明，自然生態(tài)是相克相生、相互依存的生命系統(tǒng)。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個生命共同體是人類生存發(fā)展的物質基礎。

　　人靠自然界生活，人是自然界的一部分。當人類選擇以工業(yè)化、城市化、國際化為主要特征的發(fā)展道路時，也加速了對自然資源的攫取，會打破地球生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)和平衡，造成人與自然關系的緊張。“天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。”對大自然的傷害最終會殃及人類自身，必須予以重視和反思。

　　黨的十九屆四中全會立于當下、面向未來，強調堅持和完善生態(tài)文明制度體系，提出生態(tài)文明建設是關系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，必須踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設美麗中國。這是從人與自然關系的角度，為中華民族的長治久安創(chuàng)設更加美好的自然生態(tài)環(huán)境和條件。

　　如果說從“天人合一”到“民胞物與”，為中華民族此前幾千年發(fā)展提供了基本價值遵循，那么“人與自然生命共同體”必將為中華民族此后數(shù)千年永續(xù)發(fā)展提供有力指引。

　　總之，兩大理論維度，關乎空間與時間，見證格局與情懷，呵護人類發(fā)展的共同命運，呵護自然生態(tài)綠色發(fā)展的生命家園。

　　（作者為上海社科院文學所副所長）