政治學(xué)“田野學(xué)派”基本特點(diǎn)

一是在研究對(duì)象方面更關(guān)注整體性、一般性、抽象性之下的部分性、特殊性、具體性。不是從整體的、一般的宏觀制度的角度研究政治問題，而是將政治問題置于特定的歷史條件下進(jìn)行具體分析。

二是在研究方法方面強(qiáng)調(diào)從事實(shí)出發(fā)，以事實(shí)為據(jù)，從事實(shí)抽象理論，從事實(shí)的關(guān)聯(lián)性推導(dǎo)結(jié)論，而不是純粹的理論演繹。

中國(guó)是世界文明古國(guó)，有自己獨(dú)特的國(guó)家體系演進(jìn)路徑。中國(guó)不是在氏族社會(huì)和歷史傳統(tǒng)被炸毀的廢墟上激進(jìn)式變革突然建立起來的，而是在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中漸進(jìn)演化而成的，并與歷史傳統(tǒng)的母胎保持著緊密的聯(lián)系。正因?yàn)槿绱耍�中�?guó)很早就有治國(guó)理政的思想，但沒有專門探索國(guó)家問題的政治學(xué)。

只是到了20世紀(jì)，作為一門學(xué)科的政治學(xué)才開始在中國(guó)興起。與其他學(xué)科一樣，政治學(xué)一開始建立主要是向他國(guó)學(xué)習(xí)，先是以西方為師，后是“以俄為師”。在學(xué)習(xí)過程中，政治學(xué)對(duì)于傳播人民主權(quán)思想和馬克思主義階級(jí)國(guó)家思想發(fā)揮了積極作用。但新中國(guó)建立以后，政治學(xué)作為一門學(xué)科被取消。上世紀(jì)80年代初中國(guó)的政治學(xué)一恢復(fù)，就是以研究制度問題為己任的，著重提供合理性與規(guī)范性。一是以馬克思主義國(guó)家理論為指導(dǎo)，二是搭建中國(guó)政治制度體系。宗旨是堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度。主要成果是提供制度自信的理論基礎(chǔ)，研究如何進(jìn)一步完善制度。近年來，由制度向國(guó)家治理研究擴(kuò)展，研究視域更為開闊。

隨著政治學(xué)的恢復(fù)，政治學(xué)人的視野開始從文本走了出來，運(yùn)用社會(huì)調(diào)查的方法，關(guān)注“是什么”的問題。能夠持續(xù)地將政治學(xué)研究由文本帶向田野的是村民自治研究。村民自治制度是中國(guó)農(nóng)村改革中出現(xiàn)的一種新型制度。與其他制度不同，這一制度的實(shí)施者是億萬農(nóng)民，因而又是全新的政治實(shí)踐。對(duì)村民自治的研究，促使一些學(xué)者走出文本，深入農(nóng)村田野。一旦進(jìn)入田野，研究者發(fā)現(xiàn)大量與書本不一樣的事實(shí)。通過發(fā)現(xiàn)事實(shí)，使得政治學(xué)研究的視野進(jìn)入到一個(gè)全新的通道。

一是將居廟堂之高的政治學(xué)引入處江湖之遠(yuǎn)的農(nóng)村田野。在1980年代之前，中國(guó)的政治學(xué)從未“下鄉(xiāng)”。二是形成以調(diào)查為基礎(chǔ)的研究方法。在這之前，中國(guó)的政治家們做過調(diào)查，政治學(xué)者極少有過調(diào)查。三是將研究對(duì)象鎖定在農(nóng)民這一群體，而不是人民整體。而中國(guó)農(nóng)民是在特定的歷史與社會(huì)關(guān)系中生存的，并形成農(nóng)民性。四是不斷深化調(diào)查，并形成調(diào)查自覺。研究者在調(diào)查自覺中形成了自己的方法重點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)事實(shí)先于價(jià)值，著力弄清“是什么”的問題，由此提出“實(shí)際、實(shí)證和實(shí)驗(yàn)”。村民自治是農(nóng)民的政治實(shí)踐。研究村民自治制度，必須了解農(nóng)民的存在條件、生存狀況、文化意識(shí)的事實(shí)。只有了解由各種歷史條件構(gòu)成的底色，才能把握中國(guó)政治發(fā)展的路徑與特色。五是在調(diào)查自覺中形成理論自覺。任何理論都是基于事實(shí)，但任何理論都不可能窮盡事實(shí)。只有通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)事實(shí)，才能在發(fā)現(xiàn)事實(shí)中建構(gòu)理論。這種理論具有原創(chuàng)性，或者獨(dú)創(chuàng)性。村民自治面臨“山重水復(fù)疑無路”之時(shí)，廣東清遠(yuǎn)則是“柳暗花明又一村”，將村民自治單位由行政權(quán)下沉到自然村。這一現(xiàn)象讓研究者反思：為何是清遠(yuǎn)？可能在于其宗族社會(huì)的底色。宗族為何能夠有強(qiáng)大的凝聚力和約束力？在于宗族成員的資格、地位、身份、權(quán)利是祖宗賦予的。這一基于事實(shí)的追問對(duì)“天賦人權(quán)”這一近代以來的政治學(xué)神圣信條構(gòu)成挑戰(zhàn)。在“天賦人權(quán)”問世之前，人們憑借什么獲得人的資格、地位、身份和權(quán)利？由此觸及到政治學(xué)的核心問題。六是在調(diào)查與研究中建構(gòu)起學(xué)術(shù)分析視角與方法。如方法論方面的底色決定特色、原點(diǎn)決定路徑、原型規(guī)制轉(zhuǎn)型；研究范式方面的價(jià)值-制度范式、條件-形式范式。

以歷史與社會(huì)關(guān)系中的具體的人為對(duì)象，從事實(shí)出發(fā)的政治學(xué)“田野學(xué)派”呼之欲出！

華中師范大學(xué)的政治學(xué)從村民自治研究開始，成為將政治學(xué)由殿堂引入田野的先行者，且一直將實(shí)證調(diào)查作為基本方法，從未中斷，不斷深化。只是長(zhǎng)期致力于以田野調(diào)查為基礎(chǔ)的政治學(xué)研究，尚缺乏學(xué)派自覺。隨著近年來國(guó)家提出建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，學(xué)派自覺才得以萌生。這就是政治學(xué)的“田野學(xué)派”。

政治學(xué)“田野學(xué)派”有兩個(gè)基本特點(diǎn)，一是在研究對(duì)象方面更關(guān)注整體性、一般性、抽象性之下的部分性、特殊性、具體性。不是從整體的、一般的宏觀制度的角度研究政治問題，而是將政治問題置于特定的歷史條件下進(jìn)行具體分析。因此，在思想源流方面，特別重視馬克思主義以歷史與社會(huì)關(guān)系中的人為出發(fā)點(diǎn)，從自然歷史進(jìn)程中考察國(guó)家、國(guó)家治理及其相應(yīng)的政治問題。二是在研究方法方面強(qiáng)調(diào)從事實(shí)出發(fā)，以事實(shí)為據(jù)，從事實(shí)抽象理論，從事實(shí)的關(guān)聯(lián)性推導(dǎo)結(jié)論，而不是純粹的理論演繹。因此，在思想源流方面汲取亞里士多德、孔德及行為主義從事實(shí)出發(fā)，以事實(shí)為據(jù)的方法。

從根本上說，中國(guó)政治學(xué)的“田野學(xué)派”是生長(zhǎng)在中國(guó)大地上的一個(gè)研究學(xué)派，是相對(duì)于傳統(tǒng)政治學(xué)規(guī)范研究而言的。其主要使命是盡可能運(yùn)用社會(huì)調(diào)查的方法，去發(fā)現(xiàn)大量被遮蔽或迅速變化著的事實(shí)現(xiàn)象，去尋找事實(shí)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，并通過這種聯(lián)系進(jìn)一步深化人們對(duì)政治問題的認(rèn)識(shí)。它與規(guī)范研究盡管在出發(fā)點(diǎn)和方法上有所不同，但目的是一樣的，都是為了推進(jìn)政治學(xué)科的發(fā)展，可以說是殊途同歸。它要研究制度下的人，但不排斥制度，且將制度作為人的研究的重要基點(diǎn)。

今天，中國(guó)正在崛起。“我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國(guó)’，還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國(guó)’、‘理論中的中國(guó)’、‘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)’”。而這只有通過人們從不同的角度，運(yùn)用不同的方法，進(jìn)行學(xué)術(shù)探索與爭(zhēng)鳴，才能實(shí)現(xiàn)。政治學(xué)“田野學(xué)派”將為此努力！

（作者為華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村研究院名譽(yù)院長(zhǎng))