改革開放以來，尤其是1992年中以建交使猶太學(xué)在中國勃興，以色列研究也進(jìn)入了學(xué)術(shù)界的視野。新世紀(jì)以來，隨著“一帶一路”倡議的提出和中以創(chuàng)新全面伙伴關(guān)系的建立，猶太-以色列研究成為我國區(qū)域與國別研究的典型案例，其成長模式與發(fā)展態(tài)勢值得總結(jié)與借鑒。

一

中國第一批猶太研究機(jī)構(gòu)是20世紀(jì)90年代前后出現(xiàn)的，有上海社科院上海猶太研究中心（1989年）、南京大學(xué)猶太文化研究中心（1992年）和山東大學(xué)猶太文化研究所（1994年），潘光、徐新、傅有德、肖憲等是我國猶太學(xué)研究的先行者。新世紀(jì)以來，黑龍江社科院黑龍江猶太研究中心（2000年）、河南大學(xué)猶太研究所（2002年）、北京大學(xué)希伯來和猶太文化研究所（2009年）等陸續(xù)建立。伴隨著區(qū)域與國別研究在中國的興起，強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)切推動原有的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)拓展研究領(lǐng)域，或者進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整，如山東大學(xué)組建了猶太教與跨宗教研究中心，并被列入教育部人文社科重點研究基地；河南大學(xué)、南京大學(xué)、北京大學(xué)拓展了原有研究基礎(chǔ)，成立了以色列研究機(jī)構(gòu)。我國一些主要的中東研究機(jī)構(gòu)如西北大學(xué)中東研究所、云南大學(xué)西南亞研究所、中國社科院西亞非洲研究所、上海外國語大學(xué)中東研究所等也逐漸成為以色列研究的重鎮(zhèn)。與此同時，越來越多的大學(xué)順應(yīng)潮流，建立了一批新的猶太-以色列研究機(jī)構(gòu)，如對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中國猶太經(jīng)濟(jì)與文化研究中心、上海交通大學(xué)以色列中心、成都電子科技大學(xué)以色列研究中心等。

二

科研成果的快速增長、研究領(lǐng)域的不斷深化并顯現(xiàn)出熱點紛呈的局面，是我國猶太-以色列研究最顯著的特點。例如，猶太歷史、文化研究一直是研究的熱點，也是比較深入的領(lǐng)域。肖憲的《中東國家通史：以色列卷》、張倩紅的《以色列史》和《猶太文化》、傅有德的《現(xiàn)代猶太哲學(xué)》、徐新的《猶太文化史》和《反猶主義：歷史與現(xiàn)實》、潘光的《猶太文明》、徐向群的《沙漠中的仙人掌——猶太素描》等一直擁有廣泛的讀者群。新世紀(jì)以來，國家社科基金、教育部人文社科項目中有關(guān)猶太-以色列的立項超過了40項，其中潘光為首席專家的《來華猶太難民研究》、張倩紅為首席專家的《猶太通史》被列入國家社科基金重大課題。與此同時，越來越多的學(xué)者開始嘗試多視角、多維度研究以色列國家，所取得的成果主要歸納如下：

第一，以色列的地緣環(huán)境、國家政治與安全問題。以色列特殊的地緣環(huán)境一直是學(xué)界所關(guān)注的焦點，尤其是圍繞著阿以關(guān)系、巴以沖突以及中東變局、伊核問題對以色列的影響，中國學(xué)者發(fā)表了一系列有見地的科研成果，如殷罡的《阿以沖突：問題與出路》及其相關(guān)成果被廣泛引用。政黨政治是以色列政治生活中的重要內(nèi)容，在以色列國家政治現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。中國學(xué)者比較全面地研究了以色列政黨政治的發(fā)展歷程、工黨興衰浮沉、利庫德集團(tuán)的政治軌跡、阿拉伯政黨以及以色列共產(chǎn)黨的政治參與等。近年來一些青年學(xué)者比較深入地探討了以色列的安全理念、以色列國家安全委員會、安全立法等問題。在面臨中東地區(qū)極端主義和恐怖主義勢力威脅的情況下，以色列的反恐舉措一直備受關(guān)注，中國學(xué)者研究了以色列的反恐機(jī)制、國家反恐戰(zhàn)略、社會防控體系以及網(wǎng)絡(luò)安全體系、網(wǎng)絡(luò)犯罪的治理、涉毒問題的管制等。

第二，以色列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式及創(chuàng)新體系研究。長期以來，中國學(xué)者對以色列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的建立、水資源利用以及高效農(nóng)業(yè)的培育給予了高度重視。學(xué)者們的立足點不僅僅是介紹以色列經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，還著力于挖掘以色列經(jīng)濟(jì)對中國的啟示；有些學(xué)者還就兩國的現(xiàn)代化之路、從內(nèi)向型經(jīng)濟(jì)到外向型的轉(zhuǎn)型以及沙漠農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)等方面進(jìn)行對比研究，力圖總結(jié)以色列在高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣體系建設(shè)、水安全戰(zhàn)略及對水資源的控制與分配、海水淡化處理、廢水和污水的處理與再利用、農(nóng)業(yè)物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、荒漠化修復(fù)、食品安全問題等方面的成功經(jīng)驗。

2017年3月，《中華人民共和國和以色列國關(guān)于建立創(chuàng)新全面伙伴關(guān)系的聯(lián)合聲明》發(fā)布，以色列成為繼瑞士之后第二個同中國發(fā)展以“創(chuàng)新”為標(biāo)志的伙伴關(guān)系國家，中國也掀起了研究以色列創(chuàng)新的熱潮。學(xué)者們認(rèn)為，以色列在加大教育投入、提升研發(fā)能力、著力于技術(shù)轉(zhuǎn)化、健全法治體系、優(yōu)化人力資源配置、推動國際合作、完善城鎮(zhèn)治理體系等方面積累的經(jīng)驗對中國的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展具有重要借鑒意義。

第三，關(guān)于以色列外交關(guān)系及中以合作研究。長期以來，學(xué)界一直重點關(guān)注美以關(guān)系，研究內(nèi)容既覆蓋了不同歷史時期美以關(guān)系的演變、美以特殊同盟的形成等，也特別聚焦了美國中東戰(zhàn)略調(diào)整對以色列的影響、奧巴馬時期美以關(guān)系的裂痕與評估等。特朗普執(zhí)政以來，中國學(xué)界持續(xù)密切關(guān)注美以關(guān)系的升溫，尤其是美國大使館遷館事件以及特朗普承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都所引發(fā)的國際反應(yīng)，并從不同視角分析了特朗普政策的歷史原因與現(xiàn)實關(guān)切。除了美以關(guān)系以外，學(xué)者們也關(guān)注以色列與伊核危機(jī)、以俄關(guān)系、以色列與歐盟的關(guān)系、以色列與阿拉伯世界、以色列對哈馬斯的政策、以色列與土耳其的關(guān)系等。

近年來，中國與以色列在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的合作迅猛發(fā)展，學(xué)界在中以關(guān)系問題上的研究取得了新進(jìn)展，這些研究成果主要包括以色列人的中國觀、“一帶一路”倡議在以色列的反響、以色列與中國的經(jīng)貿(mào)往來、中以人文交流機(jī)制的建立、中以創(chuàng)新合作聯(lián)委會的成立與工作機(jī)制、中以創(chuàng)新合作的成就與困難等主題，還探討了中以創(chuàng)新發(fā)展模式的異同以及中以之間實現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

三

“彈丸之地”以色列能夠成為中國學(xué)術(shù)界經(jīng)久不衰的研究熱點，確實是一種獨特的現(xiàn)象。作為區(qū)域與國別研究中的一道風(fēng)景，中國的以色列研究既有國際視野，又不乏中國特色，其特點可概括如下：

第一，注重現(xiàn)狀研究。猶太學(xué)初興之時，中國學(xué)術(shù)界的聚焦點主要集中于猶太歷史文化領(lǐng)域，如希伯來圣經(jīng)研究、古代猶太社會研究、猶太啟蒙運(yùn)動與宗教改革、不同時期的來華猶太人等。新世紀(jì)以來，由傳統(tǒng)的猶太歷史文化向以色列國家的轉(zhuǎn)向明顯，更多的學(xué)人把研究領(lǐng)域聚焦于當(dāng)今以色列國家的方方面面。從研究導(dǎo)向來看，現(xiàn)實意識與當(dāng)下情懷明顯上升；從成果內(nèi)容來看，越來越多的人著力于探討現(xiàn)實問題，描述以色列國家的特性與發(fā)展歷程，挖掘以色列因素在中東地緣環(huán)境乃至世界舞臺上的影響力。

第二，注重從區(qū)域研究的視野中觀察以色列個案。中國學(xué)者普遍認(rèn)為，自第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，中東經(jīng)歷了前所未有的世紀(jì)巨變，民族國家建構(gòu)以及發(fā)展道路的選擇是中東國家不得不面對的永恒主題。整體來看，當(dāng)今中東阿拉伯世界的政治民主化進(jìn)程普遍受挫，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化模式紛紛失敗，威權(quán)政治面臨諸多挑戰(zhàn)。但是，處于中東地緣環(huán)境中的以色列卻因為歷史傳統(tǒng)的差異而走上了另外一條道路。今天以色列雖然存在著“猶太國家”與“民主國家”的激烈博弈，政治碎化與族群分裂的現(xiàn)實依然嚴(yán)峻，但以色列的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化模式以及政治文化的建構(gòu)歷程在中東地區(qū)獨樹一幟。因此，中國學(xué)者從中東大格局中觀察以色列個案，總結(jié)其經(jīng)驗教訓(xùn)，并分析其對其他發(fā)展中國家的啟示。

第三，關(guān)注非主流及少數(shù)族裔的學(xué)術(shù)表達(dá)。中國學(xué)術(shù)界一方面聚焦于以色列的主流意識形態(tài)以及官方歷史敘事，尤其是關(guān)于猶太復(fù)國主義的回歸歷程、以色列民族國家建構(gòu)的歷史篇章、移民社會的發(fā)展、創(chuàng)新型國家的成長以及國際影響力等；另一方面，對非主流的學(xué)術(shù)表達(dá)如后猶太復(fù)國主義思潮、多元文化主義、以色列國家的異質(zhì)表達(dá)者也予以關(guān)切。從研究對象上看，既聚焦主體民族在以色列的發(fā)展歷程，也關(guān)注少數(shù)族裔阿拉伯人、貝都因人的生存狀況及其社會訴求與現(xiàn)實困惑。

總體來說，中國的猶太-以色列研究興起得較晚，但在學(xué)界同仁的努力下，近年來取得了一些成績。當(dāng)然，它還存在很多不盡如人意的地方，如習(xí)慣于某些套路式的觀點，深入的個案分析不夠，富有學(xué)術(shù)深度與創(chuàng)新性的成果不足等。因此，真正形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派且與國際學(xué)術(shù)界深度接軌的猶太-以色列研究體系仍任重而道遠(yuǎn)。

（作者：張倩紅，系鄭州大學(xué)亞洲研究院教授）