歷史地看，社會工作和社會學(xué)之間總是有著不可割舍的關(guān)聯(lián)。雖說我們很難全部厘清社會學(xué)這棵大樹的“根”到底有多少，但社會學(xué)本身就不是無“根”的學(xué)科和學(xué)問。不管怎樣，在很大程度和很直接的意義上，這里的“根”，自然會延伸至社會學(xué)的學(xué)術(shù)史。美國人類學(xué)家威廉·亞當(dāng)斯（William Y. Adams）在《人類學(xué)的哲學(xué)之根》中指出，閱讀范圍的擴(kuò)展對于學(xué)好和教好一門學(xué)科具有十分重要的意義。他甚至認(rèn)為，如果我們不能從深奧的理論層面看到其下還有更加強(qiáng)有力的哲學(xué)的暗流，則很難挖掘到學(xué)科之樹的根基。我們由此想到的是，一門學(xué)科像一棵大樹，它的茁壯成長和枝繁葉茂必須依托于許多根系提供的養(yǎng)分和潤澤。

　　在我國，雖然社會工作和社會學(xué)之間有著分分合合的關(guān)系，但就現(xiàn)在來看，社會工作專業(yè)的教學(xué)和研究大都被設(shè)置在社會學(xué)系（院）。就教學(xué)和研究的路徑來看，人們總是在中國社會學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中引出社會工作在中國的到來。比如，彭秀良在《守望與開新》一書中就認(rèn)為，社會工作在中國的引入與美國社會學(xué)家步濟(jì)時（John S.Buegess，1883—1949）和北平社會實進(jìn)會有直接的關(guān)聯(lián)。該會創(chuàng)辦的旬刊《新社會》是近代中國第一份研究社會的期刊，也是“五四”時期一份極有影響的刊物，其宗旨和目標(biāo)就是改造社會、實現(xiàn)民主。為此，當(dāng)時的學(xué)術(shù)界大都選取了目光向下的方法，意在了解和改造大多數(shù)中下層平民的生活，于是就有了1914—1915年在步濟(jì)時指導(dǎo)下的北平人力車夫調(diào)查。這也成為近代中國第一個系統(tǒng)的社會調(diào)查。另外，美國社會學(xué)家甘博（Sidney David Gamble，1890—1968）也終身致力于中國城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)問題的調(diào)查與研究。他主持完成的《北京的社會調(diào)查》包羅萬象，對北京百姓的生活進(jìn)行了生動的描述。在孫本文看來，這是“本著科學(xué)的精神，以研究北京社會狀況為科學(xué)的研究中國社會狀況的第一書”。甘博本人也協(xié)助開展了北京的社會服務(wù)工作。

　　而步濟(jì)時的《北京的行會》則是外國人運用現(xiàn)代社會學(xué)理論研究中國行會的第一本書籍，即開啟了用西方社會學(xué)方法研究中國現(xiàn)實問題的先河。由于他們把社會調(diào)查視為診斷和解決中國社會問題的基本選擇，并看重社會服務(wù)和社會改良，他們的研究具有非常濃重的社會工作意涵和屬性。這一切為后來中國社會學(xué)的發(fā)展確立了基礎(chǔ)也劃定了范圍，完全可被視為社會工作在近代中國發(fā)展的開端。

　　事實上，作為助人實踐的社會工作早已有幾千年的歷史。如果將社會工作與社會福利思想和實踐聯(lián)系起來的話，古代中國就有非常豐厚的社會工作學(xué)術(shù)資源，只不過，作為學(xué)科意義的社會工作在我國出現(xiàn)于民國時期。當(dāng)時，國人大多采用日本的譯法，名之為“社會事業(yè)”。按照中國第一代社會學(xué)家言心哲的觀點，其目的“皆為人民謀福利是也”。自那時以來，一代又一代的社會學(xué)和社會工作者殫心竭慮，在推動社會學(xué)的不斷發(fā)展中也使社會工作學(xué)科之樹得以生長和繁茂。比如，可以認(rèn)為，20世紀(jì)二三十年代的鄉(xiāng)村建設(shè)運動，即為中國農(nóng)村社會工作的早期嘗試；作為中國社會工作先鋒的雷潔瓊，于20世紀(jì)30年代后期深入江西基層農(nóng)村，所進(jìn)行的婦女社會工作實踐，對現(xiàn)今農(nóng)村婦女社會工作依然具有重要的啟示；李安宅在20世紀(jì)三四十年代的邊疆社會工作實踐和探索，對中國社會學(xué)和社會工作具有重要意義和價值；蔣旨昂成書于20世紀(jì)40年代的《戰(zhàn)時的鄉(xiāng)村社區(qū)政治》也可視為社區(qū)社會工作的典范之作；至于費孝通有關(guān)的社會學(xué)論文和論著，更是和社會工作有著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　歷史總是在不斷地延續(xù)著。我國社會工作和社會學(xué)一樣，發(fā)展歷程幾經(jīng)波折，但處在社會發(fā)展新的歷史方位。隨著對社會學(xué)、社會工作的認(rèn)識不斷理性和深入，人們會越來越重視社會學(xué)和社會工作。時至今日，這幾乎已經(jīng)成為不爭的事實。我們有理由樂觀地預(yù)判，社會工作的總體發(fā)展態(tài)勢非常向好。

　　我們可喜地看到，近些年來，全國范圍正在如火如荼地培養(yǎng)和造就一支“宏大的社會工作隊伍”。很有必要指出的是，越是處在這樣的背景當(dāng)中，中國社會工作的專業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)就越應(yīng)該具有清醒的意識，更加需要冷靜地分析和看待客觀的培養(yǎng)現(xiàn)狀。

　　2003年，費孝通在《老來還是要再向前看》一文中分析指出：“現(xiàn)在各地的社會學(xué)專業(yè)上得很多很快，師資隊伍跟不上，我們要警惕把學(xué)問做‘虛’做‘浮’了。”斯人已逝，警言長鳴。先生此言雖然是直接針對世紀(jì)之交我國社會學(xué)學(xué)科狀況的，但似乎對我們思考當(dāng)下的中國社會工作教學(xué)與研究也十分適用。

　　毋庸置疑，社會工作固然得面對現(xiàn)實，是以解決社會問題為本的實踐和學(xué)科，但我們不能因此而忽略中國社會工作的歷史品格。其實，對社會工作歷史發(fā)展進(jìn)程的在意和關(guān)注會更加凸顯其知識圖譜和價值旨?xì)w。很長一段時間內(nèi)，社會工作因為過于注重應(yīng)用和實踐而被批評為理論追求乏力。事實上，這種觀點之所以產(chǎn)生，是因為如今的教學(xué)和課程設(shè)置缺乏對理論本身的重視。那些認(rèn)為所謂社會工作就是簡單“介入”實踐、忽視社會工作理論的學(xué)者應(yīng)對此有所認(rèn)識。就提升中國社會工作理論水平而言，真正重視中國社會工作學(xué)術(shù)史的教學(xué)和研究工作顯得尤為重要。可以認(rèn)為，忽視中國社會工作的學(xué)科史意識，定然會影響對學(xué)科完整性的把握和對社會事實的詮釋水準(zhǔn)。

　　回望百年發(fā)展歷程，我們有充分的理由認(rèn)為，和中國社會學(xué)一樣，中國社會工作也并非無“根”的學(xué)科。這“根”的發(fā)育，應(yīng)該在對社會工作學(xué)術(shù)史的教學(xué)和研究中培植。通過對中國社會工作學(xué)術(shù)史的重視，深入挖掘在中國社會工作學(xué)科發(fā)展史上諸多重要人物的思想，不僅對當(dāng)下國內(nèi)社會學(xué)專業(yè)本科生和碩士生課程的設(shè)置和專業(yè)的發(fā)展極富啟發(fā)意義，而且這無疑也表征了今人對社會工作學(xué)科發(fā)展史本身的應(yīng)有尊重。

　　（本文系國家社科基金項目“西北民族地區(qū)社會治理與社會活力研究”（16BSH039）階段性成果）

　　（作者單位：西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心）