核心觀點(diǎn)

王陽(yáng)明諄諄教育弟子立志勤學(xué)，以圣賢自期，以修身養(yǎng)心、致良知為人生根本，而不以讀書(shū)做官謀取功名利祿為人生目標(biāo)，從而形成了豐富的家教思想，培育了優(yōu)秀的家風(fēng)傳統(tǒng)。

王陽(yáng)明文武雙全，聲名卓著。他立身以德，治家盡孝，從政親民，為國(guó)盡忠，是“真三不朽”者。習(xí)近平總書(shū)記曾高度評(píng)價(jià)了王陽(yáng)明的歷史貢獻(xiàn)，稱(chēng)贊“王陽(yáng)明是偉大的哲學(xué)家、思想家，偉大的軍事家、政治家”、“王陽(yáng)明的一生真正做到了知行合一”。王陽(yáng)明諄諄教育子弟立志勤學(xué)，以圣賢自期，以修身養(yǎng)心、致良知為人生根本，而不以讀書(shū)做官謀取功名利祿為人生目標(biāo)，從而形成了豐富的家教思想，培育了優(yōu)秀的家風(fēng)傳統(tǒng)。

勉勵(lì)子弟立志勤學(xué)，改過(guò)責(zé)善

王陽(yáng)明從小就有大志向。他十一歲那年讀私塾時(shí)，有一天，突然問(wèn)塾師說(shuō)：“何為 （人生）第一等事？”塾師回答說(shuō)：“惟讀書(shū)登第（做官）耳！”王陽(yáng)明懷疑道：“登第恐未為第一等事，或讀書(shū)學(xué)圣賢耳！”

其《教條示龍場(chǎng)諸生》云：“諸生相從，于此甚盛。恐無(wú)能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學(xué)；三曰改過(guò)；四曰責(zé)善。……立志：志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。……勤學(xué)：已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。……改過(guò)：夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。……責(zé)善：責(zé)善，朋友之道，然須忠告而善道之。悉其忠愛(ài)，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改。”這個(gè)“立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善”八個(gè)字，可以說(shuō)是王陽(yáng)明教育思想的八字訣。

其《示憲兒》一文以通俗易曉的三字經(jīng)形式，傳達(dá)了王陽(yáng)明教育后代的基本價(jià)值觀念，這就是：勤學(xué)、孝弟、謙恭、循禮、節(jié)儉、戒貪、包容、心善等美德。該文說(shuō)：

幼兒曹，聽(tīng)教誨：勤讀書(shū)，要孝弟；學(xué)謙恭，循禮義；節(jié)飲食，戒游戲；毋說(shuō)謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣；毋責(zé)人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類(lèi)。譬樹(shù)果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是。汝諦聽(tīng)，勿輕棄。

論種德養(yǎng)心，仁禮孝弟

王陽(yáng)明的《贛州書(shū)示四侄正思等》一篇書(shū)函的中心思想是教育子弟以仁禮存心、以孝弟為本、以圣賢自期。該文說(shuō)：“吾非徒望爾輩但取青紫榮身肥家，如世俗所尚，以夸市井小兒。爾輩須以仁禮存心，以孝弟為本，以圣賢自期，務(wù)在光前裕后，斯可矣。”其《傳習(xí)錄》語(yǔ)錄云：“種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。欲樹(shù)之長(zhǎng)，必于始生時(shí)刪其繁枝；欲德之盛，必于始學(xué)時(shí)去夫外好。”其《又與克彰太叔》書(shū)函云：“正憲讀書(shū)，一切舉業(yè)功名等事皆非所望，但惟教之以孝弟而已。”

要求師法圣賢，以“致良知”為人生根本

王陽(yáng)明在致弟子徐愛(ài)的家書(shū)《與徐仲仁》中，教育弟子“求古圣賢而師法之”，說(shuō)：“養(yǎng)心莫善于義理，為學(xué)莫要于精專(zhuān)；毋為習(xí)俗所移，毋為物誘所引；求古圣賢而師法之，切莫以斯言為迂闊也。”又在《寄正憲男手墨》中強(qiáng)調(diào)自己的講學(xué)宗旨，要求子弟以“致良知”為人生根本。他說(shuō)：“吾平生講學(xué)，只是‘致良知’三字。仁，人心也；良知之誠(chéng)愛(ài)惻怛處，便是仁，無(wú)誠(chéng)愛(ài)惻怛之心，亦無(wú)良知可致矣。汝于此處，宜加猛省。”王陽(yáng)明自提出“致良知”的心學(xué)宗旨以后，無(wú)論是對(duì)門(mén)人弟子，還是對(duì)家人子弟，皆諄諄教之以“致良知”，這個(gè)良知，便是孔孟之“仁”，程朱之“天理”。“致良知”，既是陽(yáng)明學(xué)派的門(mén)風(fēng)，也是王陽(yáng)明一家的家風(fēng)。

王陽(yáng)明的江西大弟子鄒守益對(duì)乃師家書(shū)給予了精辟的總結(jié)和極高的評(píng)價(jià)，說(shuō)：“先師陽(yáng)明夫子家書(shū)二卷，嗣子正憲仲肅甫什襲藏之。益趨天真，奠蘭亭，獲睹焉。喜曰：‘是能授簡(jiǎn)不忘矣！’書(shū)中‘讀書(shū)敦行，日進(jìn)高明’；‘鈐束下人，謹(jǐn)守禮法’；及切磋道義，請(qǐng)益求教，互相夾持，接引來(lái)學(xué)，真是一善一藥。至‘吾平日講學(xué)，只是致良知三字。仁，人心也；良知之誠(chéng)愛(ài)惻怛處，便是仁，無(wú)誠(chéng)愛(ài)惻怛，亦無(wú)良知可致’，是以繼志述事望吾仲肅也。仲肅日孳孳焉，進(jìn)而書(shū)紳，退而服膺，則大慰吾黨愛(ài)助之懷，而夫子于昭之靈，實(shí)寵嘉之。”這個(gè)評(píng)論，不僅以陽(yáng)明之教敦勵(lì)陽(yáng)明后人，且以之激勵(lì)同門(mén)學(xué)子，亦足見(jiàn)王陽(yáng)明關(guān)于確立道德良知對(duì)于建立良好家風(fēng)、門(mén)風(fēng)思想的重要意義。

教育家人“勇于改過(guò)，以改過(guò)為貴”

王陽(yáng)明在《寄諸弟》的家書(shū)中，特別強(qiáng)調(diào)了“改過(guò)為貴”的思想，他說(shuō)：“本心之明，皎如白日，無(wú)有有過(guò)而不自知者，但患不能改耳。……人孰無(wú)過(guò)？改之為貴。……吾近來(lái)實(shí)見(jiàn)此學(xué)有用力處，但為平日習(xí)染深痼，克治欠勇。故切切預(yù)為弟輩言之，毋使亦如吾之習(xí)染既深，而后克治之難也。”可見(jiàn)，勇于改過(guò)，以改過(guò)為貴，也是王陽(yáng)明所提倡的優(yōu)良家風(fēng)。

論樹(shù)立忠義為先、國(guó)事為重的良好家風(fēng)

王陽(yáng)明《上海日翁書(shū)》云：“男之欲歸已非一日，急急圖此已兩年，今竟陷身于難。人臣之義至此，豈復(fù)容茍?zhí)有颐摚　�…伏望大人陪萬(wàn)保愛(ài)，諸弟必能勉盡孝養(yǎng)，旦暮切勿以不孝男為念。天茍憫男一念血誠(chéng)，得全首領(lǐng)，歸拜膝下，當(dāng)必有日矣。”其《嶺南寄正憲男》云：“汝不審近日亦有少進(jìn)益否？聰兒（正億）邇來(lái)眠食如何？……我今國(guó)事在身，豈復(fù)能記念家事，汝輩自宜體悉勉勵(lì)，方是佳子弟爾。”

這兩封家書(shū)，都表達(dá)了王陽(yáng)明忠義為先、國(guó)事為重的崇高境界，這也是王陽(yáng)明傾力培養(yǎng)的良好家風(fēng)。

（作者為浙江省社科院哲學(xué)研究所研究員、浙江省儒學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）