中華人民共和國成立70年來，我國史學(xué)百花齊放，各門歷史學(xué)科都碩果累累。世界現(xiàn)代史學(xué)科也不例外，但它是一門新興學(xué)科，常常不為讀者們熟知，甚至其研究目標(biāo)與學(xué)科功能也有待專業(yè)學(xué)者討論。筆者是該學(xué)科中一名老學(xué)人，愿對學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)新談一些看法。

現(xiàn)實生活迫切需要

人類社會已進入經(jīng)濟全球化時代，各國各地，你中有我，我中有你，人們的衣食住行都與外部世界聯(lián)系到一起。這就要求每個居民都必須具備世界知識，不僅要知道現(xiàn)在，還要知道過去，要有世界史知識，特別是最近的世界史知識。世界現(xiàn)代史是世界史的最新階段，是世界通史的最后部分，通常從20世紀(jì)初講起。以1945年為分界線，學(xué)者們通常將其分為兩個階段，后一階段通常又稱世界當(dāng)代史。這樣，現(xiàn)代史、當(dāng)代史都與國際時事現(xiàn)狀緊密相關(guān)。但它又不同于研究國際政治、經(jīng)濟、軍事及國際關(guān)系現(xiàn)狀的學(xué)科。其區(qū)別在于，世界現(xiàn)代史側(cè)重歷史，主要研究已經(jīng)凝結(jié)了的史實和已蓋棺論定了的國際人物。研究現(xiàn)狀的學(xué)科則側(cè)重正在活動中的事件與人物。

世界史雖是在講述外國史實，但又不同于專門研究某個國家的國別史學(xué)科。世界史不是各國史的羅列，它的特點是要有宏觀視野、綜合研究，注重世界性的大事件與人物，對各國的事件、人物也要用全球視野進行解讀。一些研究生和青年學(xué)者常常選擇微觀課題，對此可以理解，但絕不能停止于此，否則只見樹木不見森林，這不是世界通史學(xué)科的要求。世界史也不等于外國史，因為它不僅講述外國史，而且講述中國史，其中主要講中外關(guān)系，中國史在世界的地位、作用、影響和意義，要有助于擴大中國讀者的國際視野，服務(wù)其觀察世界、走出國門的需要。

世界現(xiàn)代史學(xué)科得到確立

1756年，法國啟蒙思想家伏爾泰出版《論世界各國的風(fēng)俗與精神》（中譯本簡稱《風(fēng)俗論》），標(biāo)志著世界史學(xué)的誕生。19世紀(jì)中后期，隨著西歐工業(yè)革命的發(fā)展和世界資本市場的擴大，世界史學(xué)科在西方形成，出現(xiàn)了被稱為“近代史學(xué)之父”的德國學(xué)者尼布爾·蘭克及其主編的《世界通史》。接著，英法等國也有多卷本《世界通史》問世。這些世界史的特點是：第一，貫穿西歐中心論，蘭克曾明確提出要以拉丁與日耳曼民族為主題來編撰《世界通史》。第二，用比較文化形態(tài)學(xué)的理論指導(dǎo)世界史研究，從而得出西方先進、應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)世界的結(jié)論。第三，沒有現(xiàn)代史，甚至連此名稱都沒有。

十月革命后，蘇聯(lián)學(xué)者開始運用馬克思主義的歷史唯物主義撰寫歷史，從而改變了上述狀況。1946年，蘇聯(lián)高級黨校一些教師將世界近代史第三部分（即第一次世界大戰(zhàn)和十月革命后的世界史）獨立出來，成為一門新學(xué)科，稱為“最近的歷史”，漢語則譯作“現(xiàn)代史”。

20世紀(jì)初，我國開始引進西方世界史學(xué)，通稱“西洋史”。中華人民共和國成立前，它都是大學(xué)歷史系的一門主課。但是，這門課沒有現(xiàn)代部分，個別老師講一點現(xiàn)代史知識，但也很隨意，不成體系。1952年，我國進行院系調(diào)整。翌年，召集有關(guān)專家確定各科的課程，史學(xué)領(lǐng)域仿照蘇聯(lián)的做法，將“世界現(xiàn)代史”確定為基礎(chǔ)課之一，開始培養(yǎng)有關(guān)教師。因此，我國世界現(xiàn)代史學(xué)科正式建立于1953年。

1956年后，中蘇兩黨兩國開始在諸多問題上有了分歧，60年代發(fā)展為大論戰(zhàn)，兩國關(guān)系惡化，這影響到諸多歷史問題的重新解讀。這一形勢迫使中國學(xué)者不能不在世界現(xiàn)代史的教學(xué)與研究中有自己的特色，強調(diào)以毛澤東思想為學(xué)科教學(xué)與研究的指導(dǎo)思想。1962年，由周一良、吳于廑主編的4卷本《世界通史》出版，這是我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的世界通史著作。當(dāng)時撰寫了現(xiàn)代史部分，但由于諸多問題尚在研究中，不便公開出版。因此，這部通史缺少現(xiàn)代史部分，是一大遺憾和缺陷。

學(xué)科發(fā)展迎來春天

改革開放使中國迎來了“科學(xué)的春天”。1979年5月，在安徽師范大學(xué)舉行了世界現(xiàn)代史學(xué)科的第一次學(xué)術(shù)討論會，討論了籌建我國世界史領(lǐng)域第一個學(xué)術(shù)組織——中國世界現(xiàn)代史研究會的問題。同年8月，研究會正式成立。此后，國內(nèi)的研究活動主要進行兩方面工作：一是撥亂反正，對影響學(xué)科發(fā)展的“極左”思潮進行清理，同時繼續(xù)清除蘇聯(lián)史學(xué)的不良影響。二是進行學(xué)科建設(shè)，對“二戰(zhàn)”“冷戰(zhàn)”“20世紀(jì)歷史巨變”等專題進行討論，編寫各種教材、教學(xué)工具書及編譯資料。從80年代中期起，吳于廑與齊世榮組織編寫了6卷本《世界史》，其中5、6卷為現(xiàn)代史，這是我國第一部有著較完整意義的世界現(xiàn)代史著作。該書首次以20世紀(jì)初作為現(xiàn)代史的開端，突出歷史整體化的形成。進入21世紀(jì)后，齊世榮又主編了4卷本《世界史》。

自20世紀(jì)六七十年代起，西方興起了“全球史”和“當(dāng)代史”熱潮，改變了過去以“西歐為中心”的世界史學(xué)狀況。從2000年起，國際史學(xué)大會也提出研究“全球史”的概念和方法。這是歷史學(xué)的進步，其成果和資料也值得我們吸收。但是必須指出，這與我國世界史尤其是世界現(xiàn)代史的教學(xué)研究有著本質(zhì)差別。它們并沒有從根本上改變西方傳統(tǒng)史學(xué)的宗旨和特點。舉例來說，它們注重文明的傳承與交流，但并不重視其社會內(nèi)部發(fā)展的作用，這與我們著重經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的理念背道而馳。它們繼續(xù)講述各文化形態(tài)的比較，盡管增加了東方史的比重，但仍認(rèn)為西方先進、東方落后、東方從屬于西方。美國《世界史》雜志主編杰里·本特利主編的《新全球史》自2000年問世后，一直是暢銷教科書。該書從古至今共7個部分，1914年后的現(xiàn)代史僅占1/7。而在吳于廑與齊世榮主編的6卷本《世界史》中，現(xiàn)代史占了1/3；在齊世榮主編的4卷本《世界史》中，現(xiàn)代史占1/2。簡單的數(shù)字對比，反映了中外學(xué)者的理念差異。

持續(xù)加強學(xué)科建設(shè)

世界現(xiàn)代史學(xué)科的興起與發(fā)展，是新中國70年來無數(shù)成就中的一項。其學(xué)科建設(shè)方面必須持續(xù)發(fā)力，繼續(xù)前進。世界現(xiàn)代史學(xué)科的研究目標(biāo)，是堅持用馬克思主義和中國特色社會主義的基本理念指引教學(xué)與研究。同時要發(fā)揮通史研究的特色，揭示現(xiàn)代歷史演變的規(guī)律和趨向，為構(gòu)建人類命運共同體的對外方針服務(wù)。

目前，世界現(xiàn)代史有很多課題需要加強研究。諸如：1.科技問題�？萍际堑谝簧�產(chǎn)力，到現(xiàn)代更加突出了。2.現(xiàn)代資本主義問題，它在20世紀(jì)進入壟斷階段，其腐朽性導(dǎo)致兩次世界大戰(zhàn)，但資本主義助推現(xiàn)代化與全球化，接著又產(chǎn)生金融危機和貿(mào)易保護主義，需要歷史地全面分析。3.社會主義從理論到實踐的問題，十月革命的必然性和蘇聯(lián)的解體需要實事求是的總結(jié)，社會主義初級階段理念需要史論結(jié)合的論證。4.發(fā)展中國家的復(fù)興道路問題，需結(jié)合殖民主義統(tǒng)治進行研究。5.國際關(guān)系問題，現(xiàn)代史研究的任務(wù)不是追逐國際事態(tài)的變化，而是解讀其背景、明確方向。6.文化問題，民族的也就是世界的，國際文化交流的興盛是現(xiàn)代史的一大特點，對西方文化的演變要有歷史的分析。7.生態(tài)環(huán)境問題，該問題雖產(chǎn)生于近代，但現(xiàn)當(dāng)代更為嚴(yán)重，需作為新問題寫入現(xiàn)代歷史。

總之，世界現(xiàn)代史作為史林中一棵新苗，其成長將任重而道遠，需要有關(guān)學(xué)人不懈努力。

（作者系南開大學(xué)歷史學(xué)院教授）