作者中國(guó)社會(huì)科學(xué)院

習(xí)近平總書記在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，文化文藝和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要做到堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。作為一名哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者特別是一名文學(xué)研究工作者，我認(rèn)為，在“四個(gè)堅(jiān)持”中，“堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”是另外三個(gè)“堅(jiān)持”的具體體現(xiàn)與衡量標(biāo)準(zhǔn)；貫徹落實(shí)“四個(gè)堅(jiān)持”最終要落實(shí)到“以精品奉獻(xiàn)人民”上。

“精品”出之于“靈魂的創(chuàng)作”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作。”這里點(diǎn)出了文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的本質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，即文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，從根本上來講，是一項(xiàng)“精神事業(yè)”，需要進(jìn)入“靈魂”的層面和境界。單就文學(xué)研究而言，真正的精品無不出之于“靈魂的創(chuàng)作”，無不具有“培根鑄魂”的作用。“靈魂的創(chuàng)作”，是一種大精神、大境界、大擔(dān)當(dāng)，可以用宋人張載的“橫渠四句”來概括；而以習(xí)近平總書記的期許來講、以我們今天的時(shí)代要求來看，就是“為國(guó)家立心，為民族鑄魂”，樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國(guó)情懷，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。如此說來，文學(xué)研究中的“靈魂的創(chuàng)作”，既是一種使命擔(dān)當(dāng)，又是一種精神揚(yáng)厲，更是一種學(xué)問境界。但是，一段時(shí)間以來，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前，學(xué)術(shù)界受消費(fèi)主義思潮影響出現(xiàn)了一股追求急功近利的浮躁之風(fēng)，走捷徑、搞速成，或者以大而無當(dāng)?shù)囊?guī)模效應(yīng)博取學(xué)術(shù)GDP而取勝，或者熱衷于制造話語泡沫來炒作自己，而沒有真正把心思和精力用于專心致志地治學(xué)，做有思想、有根基、有深度、有建樹的學(xué)問上來，致使學(xué)術(shù)研究出現(xiàn)短平快、淺表化、碎片化現(xiàn)象，以致空有“大派頭”，卻不見“大作品”，這些無不對(duì)文學(xué)研究的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和學(xué)科建設(shè)帶來許多消極的甚至是負(fù)面的影響。習(xí)近平總書記提出的要求再次提醒我們，要對(duì)浮躁的學(xué)術(shù)之風(fēng)保持高度警惕，沉下心來潛心治學(xué)，下苦功、使真功，敬于業(yè)、勤于業(yè)、精于業(yè)。只有如此，才有可能進(jìn)行“靈魂上的創(chuàng)作”，才能為人民奉獻(xiàn)學(xué)術(shù)精品。

“精品”要有鮮明的時(shí)代特征。首先，真正的學(xué)術(shù)精品要具有現(xiàn)實(shí)性，能夠反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，并有利于解決現(xiàn)實(shí)問題,能夠承擔(dān)起時(shí)代與現(xiàn)實(shí)所賦予的學(xué)術(shù)使命。為此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要走出象牙塔，多接地氣，不要只圍著概念打轉(zhuǎn)、在話語圈里“死循環(huán)”，而應(yīng)該對(duì)不斷出現(xiàn)的新情況、新問題持續(xù)高度關(guān)注。其次，真正的學(xué)術(shù)精品要具有本土性，要立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，回到中國(guó)語境，植根中國(guó)大地，把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量闡釋好。比如，對(duì)于中國(guó)文學(xué)理論研究來說，在這方面就要特別重視對(duì)馬克思主義文論中國(guó)化的研究。最后，真正的學(xué)術(shù)精品在理論上要具有文化自主性和學(xué)術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。“行成于思?xì)в陔S”，對(duì)于中國(guó)文學(xué)研究來說，尤其是文學(xué)批評(píng)理論研究來說，要堅(jiān)持文化自信、文化自為，不做西方文論的“傳聲筒”，在中國(guó)幾千年文學(xué)傳統(tǒng)的土壤上深耕細(xì)作，在獨(dú)立思考中推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)文論的自主創(chuàng)新。

“精品”要在正本清源、守正創(chuàng)新的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。習(xí)近平總書記指出：“作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作，一是不能沒有，一是不能混亂。”這就涉及人文學(xué)術(shù)研究中正本清源、守正創(chuàng)新的問題。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，各種錯(cuò)誤思潮在學(xué)界制造了不少混亂，即以文學(xué)理論批評(píng)研究而言，出現(xiàn)了唯西方文論之馬首是瞻的現(xiàn)象，認(rèn)為只有西方的當(dāng)代文化、文論學(xué)說才是當(dāng)下文論研究中唯一應(yīng)該尊崇的東西，而經(jīng)典馬克思主義似乎過時(shí)了，對(duì)中國(guó)化馬克思主義文論則往往不屑一提。這種思想傾向和認(rèn)知立場(chǎng)其實(shí)在學(xué)理上很難站住腳，研究實(shí)踐中更是往往導(dǎo)致價(jià)值偏離的現(xiàn)象。保持我們的民族特色，保持馬克思主義的思想理論根基，才能保持吸收外來文化的選擇能力，讓我們的研究成果集聚能量，煥發(fā)新的文化生命力。新時(shí)代人文學(xué)術(shù)研究植根于以經(jīng)典馬克思主義、中國(guó)化馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為養(yǎng)分的土壤之上。我們應(yīng)該充分重視對(duì)經(jīng)典馬克思主義的研究，重視對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究，重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是時(shí)代性與經(jīng)典性高度統(tǒng)一的馬克思主義，是21世紀(jì)的中國(guó)馬克思主義，我們必須以其為指導(dǎo)，將其融會(huì)貫通到學(xué)術(shù)創(chuàng)新和創(chuàng)作之中。

生產(chǎn)真正為人民群眾所需要、所接受的“精品”。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，除了努力生產(chǎn)高、精、深、尖、獨(dú)的學(xué)術(shù)精品而外，還必須時(shí)時(shí)刻刻不忘為人民大眾生產(chǎn)所需要的學(xué)術(shù)食糧。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)包括人文社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的文化有了更高的需求，這也對(duì)我們文學(xué)研究工作者提出了更高的要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里”，對(duì)于文學(xué)研究來說，普及工作顯然是“把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里”的重要途徑之一，也是為人民服務(wù)意識(shí)的一種重要體現(xiàn)。專業(yè)性強(qiáng)、精而深的研究成果當(dāng)然體現(xiàn)學(xué)術(shù)的專業(yè)水準(zhǔn)而不可或缺，但是能為人民群眾喜聞樂見、廣為傳讀的普及性研究成果也是非常需要的，并且不妨礙成為學(xué)術(shù)精品。我長(zhǎng)期在文學(xué)研究所、外國(guó)文學(xué)研究所工作，這兩個(gè)研究所在中外文學(xué)經(jīng)典研究方面做了大量普及性工作，所產(chǎn)生的諸如《唐詩選》《唐宋詞選》等，已經(jīng)成為具有經(jīng)典性的普及性學(xué)術(shù)讀物，深為社會(huì)大眾所喜愛。因此，人文社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)該把普及性工作放到一個(gè)重要位置，力爭(zhēng)生產(chǎn)出讓人民大眾喜歡讀、讀得懂、反復(fù)讀的成果，為人民奉獻(xiàn)普及性的學(xué)術(shù)精品。新中國(guó)成立70年來，中國(guó)文學(xué)研究取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，獲得了豐厚的成果，我們應(yīng)該把這些研究成果轉(zhuǎn)化為滿足人民群眾文化需求的精神食糧，使其在培根鑄魂、以文化人、以文育人等方面發(fā)揮重要作用。

“偉大的事業(yè)需要偉大的精神。”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有把個(gè)人的學(xué)術(shù)理想同國(guó)家前途、民族命運(yùn)緊緊結(jié)合在一起，同人民福祉緊緊結(jié)合在一起，牢固樹立學(xué)術(shù)精品意識(shí)，努力做對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民有貢獻(xiàn)的學(xué)問家，才能真正肩負(fù)起啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，真正承擔(dān)起培根鑄魂、以文化人、以學(xué)輔世的使命，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)具有鮮活生命力并能傳之久遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)精品。