作者單位：南京大學社會學院

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出，要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派。

一代之興，必有足稱于后世者之一代學術。學派乃是某一學術領域走向成熟和繁榮的標志。一部學術史可謂紛呈之學派此起彼伏的發(fā)展史。而一代學術之繁榮，正得益于學派之間競爭與交融的互動張力。“運偉大之思者，必行偉大之迷途”。正是在學派的沖撞中綻開著偉大的思想道路。概而言之，一學派之厘定應該包括以下五個特征。其一，學派成員必須秉持共同的學術理論旨趣。其二，學派成員應當運用基本一致的方法進行研究。其三，學派成員應當擁有科學合理的、可供互補的、共享的學術資源。其四，學派不是若干高度相似的同質性摹本的積聚，而是既各有其獨特理論個性，又享有類似的理論旨趣、研究方法和學術資源的學者共同體。其五，學派可以梳理出一條鮮明的思想軌跡，它往往不是一代而終，而是幾代人學術傳承的結果。

實際上，中國在春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了學派百家爭鳴的盛況，乃至后來張載創(chuàng)立的“關學”，二程執(zhí)掌的“洛學”，朱熹開辟的“閩學”，還有永康學派、永嘉學派、泰州學派等，各領風騷，不一而足。對于當代中國學者來說，如何承續(xù)前賢學脈，建構具有中國氣派的一代中國學派，已經(jīng)成為一個歷史使命。中國思想學術流派已經(jīng)迎來本土理論建設的最佳時期。

建設具有中國氣派的中國學派，首先需要一個具有高度自覺的、具有反思意識的學術核心或者學術帶頭人。通過學術大師自覺的引領性和戰(zhàn)略性思考以及長期的規(guī)劃，有助于建設在理論旨趣、研究方法、學術資源上具有一致性，在研究領域上各擅勝場，個性鮮明又相互支援的，梯隊銜接良好的學者共同體。同時，學術帶頭人需要具備方法論的自覺，在共時性的當代思想史格局中進行準確的自我定位，真正澄清自己當下究竟身居何時何地，面對何人何事。只有真切體會了自己如何被從中國的土地上連根拔起，卷進原本只在西方有效的前現(xiàn)代、現(xiàn)代直至后現(xiàn)代意義鏈的交錯與糾纏中，才能前所未有地感受到對自我身份的追問帶給我們如此痛切的顫栗與不安。如果缺乏對中國土地的深刻理解，遲遲無法辨認自身研究的他性鏡像，一直以他人的名義言說，本土學派的建構終將是“舍卻自家無盡藏，沿門托缽效貧兒”。

中國學派的建設需要展開對真問題的開掘。觀諸今之學界，好追逐風氣，一時之所尚，則群起而趨其途。一人物或一專題，今日流行則研究連篇累牘，明日式微則論者門庭冷落。“知識之敗，慕虛名而不務潛修也；品節(jié)之敗，慕虛榮而不甘枯淡也”。短期性的、跟風附驥的研究只會浮于淺表，熱炒概念，敗壞知識，如何能把握研究對象的真實語境與問題？更不要說對之再作深入開掘了。記問之學，何堪對話？無所自持，何能恒久？所謂開掘真問題，一是不再與想象的風車作戰(zhàn)，而是精準把握研究對象的論域和邊界；二是不為建制化的學科所囿，善于跨越邊界，尋求創(chuàng)造性的解決方案。抓住真問題，學派才可能真正地展開研究與對話；以問題為中心，學派才可能有創(chuàng)造性的成果出現(xiàn)。

中國學派的建構還在于對民族立場的自覺指認。從來沒有哪一個學派僅僅依靠對其他民族學術的轉述和挪用就能卓然而立，自成一派的。對我國學術界而言，雖不乏學術理論創(chuàng)造，但從主流看來，目前介紹、闡釋外來理論還占據(jù)學術研究的相當比重，這距離完全意義上的學派還有一段路要走。“粉蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家”，這是我們應該深刻反思的問題。對于當今的中國學者而言，如果亦步亦趨地跟隨西方話語，結果只會在內在文化殖民中喪失自己的聲音和對話的資格。習近平總書記強調，“世界格局正處在加快演變的歷史進程之中，產生了大量深刻復雜的現(xiàn)實問題，提出了大量亟待回答的理論課題。”中國學派的建設呼喚具有民族特色、獨立學術人格與原創(chuàng)性思想的學者，深深植根中華大地的土壤，以五百年內必有思我者的學術氣概，代表中國本土學術的思索與西方平等對話。我們正在經(jīng)歷中華民族偉大歷史變革的時代，必然會產生表征時代精神的偉大學派，使獨具中國氣派的中國學派卓然而立于世界學派之林。