作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在機(jī)制研究”負(fù)責(zé)人、江西省社會(huì)科學(xué)院研究員

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是一個(gè)隨著時(shí)代發(fā)展不斷深化的重大論題，涉及民族性格、思維方式、價(jià)值取向、文化心理等多方面，需要基于宏闊時(shí)代背景、獨(dú)特歷史語(yǔ)境進(jìn)行透視和觀照，需要深入這一結(jié)合過(guò)程的內(nèi)部，探尋其運(yùn)行機(jī)制。整體上看，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是一個(gè)由創(chuàng)造主體——中國(guó)馬克思主義者所主導(dǎo)，并與其他結(jié)合要素共同作用而構(gòu)成的復(fù)雜生成系統(tǒng)，這一系統(tǒng)借助“內(nèi)在機(jī)制”實(shí)現(xiàn)有效運(yùn)轉(zhuǎn)。

歷史進(jìn)程與內(nèi)在根據(jù)

“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。”借助于近代以來(lái)“西學(xué)東漸”所構(gòu)筑起來(lái)的中西文化相互接觸、交流與融通的橋梁，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)并實(shí)質(zhì)性地傳播開(kāi)來(lái)，由此開(kāi)啟了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的漫長(zhǎng)而復(fù)雜的歷史進(jìn)程。在這個(gè)充滿艱辛曲折的過(guò)程中，中國(guó)馬克思主義者取得了令人矚目的豐碩成果，當(dāng)然也留下了令人唏噓的深刻教訓(xùn)。從總的發(fā)展趨勢(shì)看，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，無(wú)論是在內(nèi)容還是形式方面，展現(xiàn)出的是由“表層”到“淺層”再到“深層”的結(jié)合過(guò)程；就承擔(dān)主體的自我意識(shí)而言，則經(jīng)歷了由“自發(fā)”到“自覺(jué)”再到“自為”的提升過(guò)程。經(jīng)由馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合而形成的中國(guó)化馬克思主義，成為引領(lǐng)中國(guó)人民不斷開(kāi)辟事業(yè)發(fā)展新境界的行動(dòng)指南。

透過(guò)紛繁復(fù)雜的歷史表象可以看到，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合并不是建立在單純的主觀意愿或抽象原則之上，而是具有客觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與內(nèi)在根據(jù)，即源于人類文化的共性和馬克思主義及中國(guó)傳統(tǒng)文化各自具有的特性。大致而言，包括以下五個(gè)方面：互融共生——人類文化普遍具有的融通性；四海皆準(zhǔn)——馬克思主義自身的科學(xué)性；有容乃大——中國(guó)傳統(tǒng)文化具有的包容性；異質(zhì)同趣——馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間在差異性前提下的契合性；思接古今——中國(guó)近代文化的中介性。當(dāng)然，由這五個(gè)方面所提供的可能性只有與時(shí)代要求、客觀需要相結(jié)合，并由恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合主體予以自覺(jué)主動(dòng)的擔(dān)當(dāng)，才能在具體實(shí)踐基礎(chǔ)上使馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而真正影響到歷史變動(dòng)的實(shí)際過(guò)程。

主體、條件與方式

實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，離不開(kāi)承擔(dān)主體。在中國(guó)，這一承擔(dān)主體是一個(gè)對(duì)馬克思主義有著自覺(jué)認(rèn)同和不懈追求的中國(guó)馬克思主義者“聯(lián)盟”，這是一個(gè)由政治領(lǐng)袖集體、知識(shí)分子群體和人民群眾共同組成的“復(fù)合主體”。承擔(dān)主體所以能擔(dān)負(fù)起馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重任，其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)就是由億萬(wàn)民眾投身其中的中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐。作為一個(gè)創(chuàng)造性過(guò)程，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，主要通過(guò)“理論創(chuàng)立”和“體系建構(gòu)”來(lái)實(shí)現(xiàn)，這兩條路徑之間是交互影響、相互促進(jìn)的。正是基于承擔(dān)主體之間的互系聯(lián)動(dòng)，從而使中國(guó)化馬克思主義具備了鮮明的實(shí)踐品格和深厚的學(xué)理根基。

中國(guó)的馬克思主義者要真正承擔(dān)起馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重任，還應(yīng)具備以下條件：一要擁有足夠?qū)W養(yǎng)，對(duì)馬克思主義及中國(guó)歷史文化了然于胸，并內(nèi)化為自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)與基本素養(yǎng)。二要立足當(dāng)下實(shí)踐，以時(shí)代問(wèn)題為中心，在馬克思主義指導(dǎo)下，通過(guò)汲取傳統(tǒng)思想文化資源中的智慧，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)時(shí)代問(wèn)題的解決。三要具有高度自覺(jué)，把馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的訴求與取向，轉(zhuǎn)化為實(shí)踐主體自覺(jué)的創(chuàng)造過(guò)程。四要把握飛躍時(shí)機(jī)，主體依靠自身能力來(lái)發(fā)現(xiàn)和把握機(jī)遇，自覺(jué)促成條件成熟，以實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。

如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合？中國(guó)的馬克思主義者主要通過(guò)以下三種方式：一是借言賦意，即以馬克思主義基本原則、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為尺度，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中既有的某些獨(dú)具民族特色的概念、范疇的本真詞義加以借用，并依時(shí)代主題轉(zhuǎn)換而賦予其嶄新內(nèi)涵，使之在具有濃郁民族風(fēng)格與形式的同時(shí)也富有時(shí)代氣息與特征；二是耦合再造，即基于馬克思主義基本原則、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)與馬克思主義精神內(nèi)涵與氣質(zhì)相耦合的民族深層文化心理、行為習(xí)慣與思維模式進(jìn)行徹底改造，使之在保留民族特性的同時(shí)，又具有鮮明的時(shí)代性、科學(xué)性；三是溯源開(kāi)新，即基于馬克思主義基本原則、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有獨(dú)特內(nèi)涵的價(jià)值理念進(jìn)行深層發(fā)掘與全面揭示，由此創(chuàng)造出既符合馬克思主義思想精髓和內(nèi)在本性，又體現(xiàn)中國(guó)價(jià)值的具有世界意義和影響的新理念和新范式。依此三種分涉范疇、方法和價(jià)值層面的結(jié)合方式，中國(guó)馬克思主義者不斷以理論創(chuàng)新推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。

基本原則及機(jī)制優(yōu)化

實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，目的是為了建構(gòu)從形式到內(nèi)容都實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化的馬克思主義，使之成為能夠改變中國(guó)面貌的“偉大的認(rèn)識(shí)工具”。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)建具有新的文化生命形態(tài)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的過(guò)程中，必須始終秉持以下基本原則：一是民族意識(shí)與世界眼光交匯融合的原則；二是精英文化和民間文化兼收并蓄的原則；三是吸取精華與剔除糟粕同時(shí)并舉的原則；四是接續(xù)傳統(tǒng)與超越創(chuàng)新互動(dòng)協(xié)進(jìn)的原則。這些原則既是對(duì)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，也是使馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能夠繼續(xù)沿著健康軌道向前發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)與保障。

需要指出的是，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合絕非坦途，亦會(huì)遭遇各種不利因素對(duì)承擔(dān)主體及結(jié)合環(huán)境的直接侵蝕與滋擾，其中尤以經(jīng)學(xué)思維、小農(nóng)意識(shí)、復(fù)古傾向、虛無(wú)主義最需要注意和警惕。順利實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不僅需要有效克服各種不利因素的干擾，還需要對(duì)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的機(jī)制進(jìn)行優(yōu)化。這種優(yōu)化是結(jié)合主體自覺(jué)而主動(dòng)的選擇，涉及影響結(jié)合的系統(tǒng)構(gòu)成要素的各個(gè)方面。在這樣一個(gè)滲透著承擔(dān)主體獨(dú)特生命體驗(yàn)、展現(xiàn)其無(wú)窮創(chuàng)造力的自覺(jué)創(chuàng)造過(guò)程中，只有不間斷地對(duì)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合機(jī)制進(jìn)行優(yōu)化，才能使承擔(dān)主體創(chuàng)造出既充滿民族智慧又具有世界意義的中國(guó)化馬克思主義新成果。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，需要隨時(shí)代發(fā)展不斷深化和完善。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，要使馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合更具實(shí)效，必須“立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件”加以推進(jìn)。為此，要在深刻領(lǐng)會(huì)和準(zhǔn)確把握黨的十九大報(bào)告中所提出的“以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”和“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”等原則與方法基礎(chǔ)上，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度融合，有效實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的互動(dòng)協(xié)進(jìn)，并在這樣的深度融合與互動(dòng)協(xié)進(jìn)中，自覺(jué)建構(gòu)起具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)化馬克思主義理論與學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系�？梢哉f(shuō)，“深度融合”“互動(dòng)協(xié)進(jìn)”與“話語(yǔ)建構(gòu)”共同構(gòu)成并代表了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的當(dāng)代走向。