作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“九世紀(jì)中期至十一世紀(jì)漠北草原歷史研究：以魯尼文碑刻與敦煌文獻(xiàn)為核心”負(fù)責(zé)人、遼寧師范大學(xué)副教授

晚唐五代、宋初的漠北草原歷史，由于文獻(xiàn)分散且涉及文種復(fù)雜，不明之處尚多。而蒙古族形成之前的歷史，與10—11世紀(jì)占據(jù)漠北草原的游牧民集團(tuán)九姓達(dá)靼（又作“韃靼”）密不可分。對(duì)9世紀(jì)中期至11世紀(jì)漠北草原歷史進(jìn)行深入研究，既深具歷史學(xué)價(jià)值，同時(shí)對(duì)當(dāng)代社會(huì)也有啟示意義。

彰顯華夏親和力

在繼承前人優(yōu)秀研究成果的同時(shí)，如何避免受到某些僵化武斷的研究范式之影響，以獲得新的視點(diǎn)并突破瓶頸，這是9世紀(jì)中期至11世紀(jì)漠北草原歷史研究的關(guān)鍵所在。

后唐太祖李克用致書(shū)宿敵梁太祖朱溫時(shí)，專(zhuān)文強(qiáng)調(diào)“陰山部落，是仆懿親；回紇師徒，累從外舍”。學(xué)術(shù)界主流意見(jiàn)認(rèn)為該“陰山部落”是指880年左右收容李國(guó)昌、李克用父子，并隨后者征討黃巢義軍的達(dá)靼。此說(shuō)可以信從，但“陰山部落”是否如部分學(xué)者所言指的陰山達(dá)靼（即陰山室韋），值得商榷。

據(jù)唐代北方出身人物的墓志銘與漢籍史料，當(dāng)時(shí)的陰山并非僅代指陰山山脈，還存在代指漠北杭愛(ài)山脈的可能。確定上述“陰山部落”所需必要條件是：①與李克用保持有親密關(guān)系（甚至處于姻親關(guān)系）。②其下配有回鶻軍隊(duì)亦不足為奇。回鶻汗國(guó)滅亡后操蒙古語(yǔ)部落的活動(dòng)情況反映，上述與李克用保持密切關(guān)系的“陰山部落”有可能為蒙古高原中心地帶的九姓達(dá)靼。根據(jù)對(duì)唐朝會(huì)昌年間宰相李徳裕的文集《會(huì)昌一品集》所收錄的相關(guān)公文之分析，841—842年左右，室韋（即達(dá)靼）的大集團(tuán)位于陰山以東的松漠地區(qū)。9—10世紀(jì)，陰山地區(qū)（此處特指中段——筆者按）并不存在學(xué)術(shù)界以往多認(rèn)為的一個(gè)勢(shì)力強(qiáng)大的達(dá)靼部落集團(tuán)。13世紀(jì)始見(jiàn)史乘的部族名稱(chēng)陰山達(dá)靼，不應(yīng)上溯二百余年。《元史》卷124《速哥傳》言“速哥。蒙古怯烈氏，世傳李唐外族”。“怯烈”，即克烈，是九姓達(dá)靼之重要組成部分。漢籍的“李唐”，首選當(dāng)然是唐王朝，但尚無(wú)史料證明唐朝后族與克烈部有關(guān)。相反，五代后唐以唐朝后繼者自居，且曾被稱(chēng)為“唐國(guó)”，尤其是李克用言“陰山部落”是其“懿親”，甚至于“外舍”。即，此處的“李唐”視作五代后唐于理不悖，然則克烈部恰與李克用所言“懿親”、“外舍”的“陰山部落”相符。如此，晚唐時(shí)期追隨李克用，遵循唐政府詔令鎮(zhèn)壓黃巢起義的達(dá)靼，可視作漠北的九姓達(dá)靼。敦煌出土P.3931文書(shū)表明，建國(guó)時(shí)期的后唐，極有可能派遣使者招撫九姓達(dá)靼。九姓達(dá)靼雖然遠(yuǎn)在漠北腹地，但10世紀(jì)時(shí)期曾隸屬后唐政權(quán)。這種從屬關(guān)系，喻示9—10世紀(jì)蒙古高原的歷史進(jìn)程及其主體民族的興衰，與中原王朝緊密相關(guān)。

眾所周知，981年出使西州回鶻的宋使王延德在《使高昌記》中，詳述訪問(wèn)九姓達(dá)靼之經(jīng)過(guò)。《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)篇》卷25雍熙元年（984）4月條記錄王延德“所過(guò)蕃部，皆以詔書(shū)賜其君長(zhǎng)襲衣、金帶、繒帛”，結(jié)果是“其君長(zhǎng)各遣使謝恩。又明年，延德與其使凡百余人，復(fù)循舊路而還，于是至京師”。同書(shū)卷24太平興國(guó)八年（983）條則記錄“塔坦國(guó)”國(guó)王遣使朝貢。對(duì)比相關(guān)年代，不難發(fā)現(xiàn)上述“塔坦國(guó)”即是受詔于王延徳，并從其手中受領(lǐng)宋朝官服與絲綢禮物的九姓達(dá)靼。就此而言，10世紀(jì)時(shí)期，九姓達(dá)靼與宋朝保持著直接的朝貢關(guān)系。這表明當(dāng)時(shí)的蒙古高原歷史與中原王朝有著不可分割的關(guān)系，九姓達(dá)靼是宋中央王朝朝貢冊(cè)封體制內(nèi)一員。

蒙古族雖然屬于跨境民族，但三分之二之強(qiáng)是在中國(guó)，更是中華民族的重要組成部分。在蒙古族族源等歷史問(wèn)題研究上，中國(guó)學(xué)者無(wú)疑更具話語(yǔ)權(quán)與解釋權(quán)。毋庸諱言，筆者的上述研究成果表明，作為蒙古族的先民，九姓達(dá)靼在晚唐五代與中原王朝保持有隸屬關(guān)系，宋初則構(gòu)成華夏冊(cè)封政治體系內(nèi)一員。

彌補(bǔ)中國(guó)歷史缺環(huán)

突厥魯尼文碑刻與敦煌出土多語(yǔ)種文獻(xiàn)是研究10世紀(jì)漠北草原歷史不可或缺的重要史源。彌補(bǔ)以往國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于突厥魯尼文碑刻文獻(xiàn)研究上的不足，突出我國(guó)學(xué)者在出土文獻(xiàn)研究上的長(zhǎng)處，這是當(dāng)前國(guó)際學(xué)視野下蒙古族早期歷史研究之要求所在。

首先，突厥魯尼文葉尼塞碑銘之哈爾畢斯?巴里碑銘中，以往未被釋讀的九姓達(dá)靼之后的文字，可讀作“l(fā) k a B”，相關(guān)文句可復(fù)原作“toquz tatar elik?覿 bard?觙m”“我去了九姓達(dá)靼王國(guó)”。對(duì)相關(guān)碑銘印記的對(duì)比分析，表明哈爾畢斯?巴里碑銘紀(jì)年約為10世紀(jì)。關(guān)于特定詞匯el“國(guó)、人民、地方”與漢籍記錄的達(dá)靼國(guó)官職稱(chēng)號(hào)之考察，反映出當(dāng)時(shí)的九姓達(dá)靼構(gòu)成一“王國(guó)”。前面介紹的與宋朝保持直接朝貢關(guān)系的“塔坦國(guó)”，應(yīng)即此“九姓達(dá)靼王國(guó)”。蒙古高原游牧政權(quán)傳統(tǒng)在黠戛斯退出蒙古高原之后并未間斷。成吉思汗創(chuàng)建的“大蒙古國(guó)”，可視作對(duì)“九姓達(dá)靼游牧王國(guó)”政治傳統(tǒng)的繼承。

其次，敦煌出土文獻(xiàn)中，約有20件文書(shū)記錄10世紀(jì)時(shí)期達(dá)靼人與河西地區(qū)保持著密切往來(lái)。其中，唯有年代約為924—925年的于闐文P.2741《使節(jié)奏狀》明確記錄達(dá)靼人的駐地為Buh?覿thum。該Buh?覿thum可勘同為《遼史》所記“卜古罕城”，即位于鄂爾渾河畔的漠北回鶻汗國(guó)都城Ordu-bal?觙q、現(xiàn)哈剌巴剌噶孫（Qara-balγasun）遺址。P.2741文書(shū)反映，九姓達(dá)靼在10世紀(jì)初期即已經(jīng)深入到河西地區(qū)。鑒于此點(diǎn)，寫(xiě)作年代稍晚于P.2741的P.t.1189《肅州領(lǐng)主司徒上河西節(jié)度天大王書(shū)狀》，以及漢籍記錄的與甘州回鶻王國(guó)保持有同盟關(guān)系的達(dá)靼國(guó)，均可視作“九姓達(dá)靼王國(guó)”。進(jìn)言之，P.4525《都頭呂富定喪馬狀》、 P.3412《宋太平興國(guó)六年（981）十月都頭安再勝、都衙趙再成等牒》等10多件文書(shū)反映達(dá)靼人與沙州歸義軍政權(quán)保持通使或敵對(duì)關(guān)系。依據(jù)筆者對(duì)馬衛(wèi)集（Marvazī）記錄的連接契丹與中亞的交通路線之考證，上述與歸義軍政權(quán)保持互動(dòng)關(guān)系的達(dá)靼亦可視作九姓達(dá)靼。而敦煌出土粟特語(yǔ)文書(shū)中的兩篇基督教徒手稿（P.28文書(shū)與P.3134背面文書(shū)），反映10世紀(jì)時(shí)期西州回鶻王國(guó)的粟特系回鶻商人與九姓達(dá)靼有著密切接觸，當(dāng)時(shí)的九姓達(dá)靼主要通過(guò)聶斯脫里派基督教徒回鶻商人與絲路貿(mào)易聯(lián)系在一起。可以說(shuō)，對(duì)克烈部的改宗基督教而言，基督教徒回鶻商人所起的作用更大。而根據(jù)中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院藏xj 222-0661.9回鶻文文書(shū)記錄，9世紀(jì)后半葉至11世紀(jì)的九姓達(dá)靼與西州回鶻王國(guó)保持有密切關(guān)系。這可從S. 6551《佛說(shuō)阿彌陀講經(jīng)文》所記錄的達(dá)靼與西州回鶻之關(guān)系，以及上述敦煌出土粟特語(yǔ)文書(shū)所反映的達(dá)靼與回鶻商人之間的密切接觸得到佐證。

9世紀(jì)中期至11世紀(jì)的漠北草原，通過(guò)草原絲路，與中原中央王朝和我國(guó)西北地區(qū)聯(lián)系在一起。當(dāng)時(shí)的漠北草原歷史，是多民族文化交融的歷史，更是中國(guó)史的有機(jī)組成部分。