本課題2011年10月啟動，應于2016年年底結項。經中檢審批，結項時間延至2018年年底。現將2016年下半年課題進展情況以及下一步工作打算簡要匯報如下。

一、 課題進度

2016年年初修訂的進度是：

1.2016年年底前完成地區文化史的古代（包括中古、近古）和近代部分。2017年7月前完成地區文化史的現當代部分。

2.2016年10月中旬在北京大學召開課題組負責人會議，交流地區文化史古代（上古、中古、近古）和近代部分的撰寫經驗。

根據2016年11月18日課題組負責人會議的匯報和檢查，南亞、東北亞和西亞北非三個地區的文化史書稿年底完成古代和近代部分有困難，經討論延期至2017年3月底，現代部分仍然年中完成。

計劃于2017年4月初召開課題組負責人會議，檢查和調整寫作進度，同時交流寫作經驗。

二、 存在問題

目前主要問題是：

首先，東北亞子課題負責人陳崗龍教授由于多種原因，致使原來的承諾落空。他年底答應2017年上半年要“快馬加鞭”，把任務趕出來。但最近他身體狀況很差，看來這次保證也沒有太大的把握實現。

其次，還是西亞北非的眾多寫手們之中，還有不盡心和盡力者。雖多次催促，效果仍然有限。沒辦法，只能多催。

第三，現當代部分可參考資料很少，而且敏感問題很多，實在很難在規定時間完成，圓滿完成則更難。

第四，各位寫手都承擔著很重的其他項目科研任務，部分人教學任務和社會工作也很重。實在是勉為其難。

其實，如果地區文化史寫作任務完成，也就是，第一階段任務基本完成，便可以由侯傳文教授子課題全力集中整合。如能這樣，還是可以在2018年年底前完成東方文化史的全部寫作任務的。

三、階段性科研成果

除了已經完成的地區文化史的寫作任務以外，課題組成員近期還發表了不少成果，以下是其中的一部分：

薛克翹：出版兩部書：《象步凌空——我看印度》（散文集）和《印度文化論輯》（論文集），均由中國大百科全書出版社于2016年10月出版。

侯傳文：《全球化與東方文化》，“全球化時代的亞非區域研究”會議論文，2016年10月。

侯傳文：《<羅摩衍那>與印度社會文化生態》， “第二屆世界印度學家大會”會議論文，2016年11月。

王汝良：《西游記》中的天竺佛國， 《北京大學學報》（國內訪問學者專刊），2016年10月。

王汝良：《怛特羅教外殼與佛教內核：《大唐西域記》所載“烈士”傳說的宗教背景辨析》，《第二屆世界印度學家大會論文集》，2016年11月。

王汝良：《東方學研究述評與反思》，《中國社會科學評價》2016年第4期。（好像上半年已統計過，但延至下半年才發出來）

王汝良：《讀<跨文化視野中的東方文學傳統>》，《東方論壇》2016年第4期。

賀圣達：《元明清時期中緬關系與中國西南開放的歷史經驗與教訓》，載《云南師范大學學報》，2016年第1期。

賀圣達：《海上絲綢之路與中國的對外文化交流—以中國與東南亞的文化交流為例》，載《東南亞南亞研究》，2016年第2期。

劉英軍：《民族史詩溝通伊斯蘭前后伊朗文化的橋梁作用》，《北大中東研究》，2016年第1期。

陳崗龍著：《蒙漢目連救母故事比較研究》，昆侖出版社，2016年。

陳崗龍等著：《草原史詩文化研究》，內蒙古教育出版社，2016年

陳崗龍、哈達奇剛等譯：《十方圣主格斯爾可汗傳》，作家出版社，2016年。

陳崗龍著：《蒙古族青年與蒙古文化》（蒙古文），內蒙古人民出版社，2016。

此外，各位課題組成員還多次參加了多項學術活動，如：

薛克翹參加了兩次會議：1.甘肅瓜州舉行的“第五屆玄奘國際研討會”（ 9月7、8兩日），提交論文《玄奘西行與達摩笈多東來路線考》；2.印度加爾各答舉行的國際會議“玄奘與中印友好”（11月7日），提交論文《玄奘與達摩笈多》。12月3、4日參加上海舉行的國際會議“海上絲綢之路與佛教文化傳播”，提交論文《晉宋間中印海上佛教交流》。

侯傳文于2016年10月14至17日參加北京外國語大學與倫敦大學亞非學院聯合舉辦的“全球化時代的亞非區域研究會議”，發表會議論文《全球化與東方文化》。侯傳文、王汝良還于2016年11月11日至14日參加深圳大學承辦的“第二屆世界印度學家大會”，分別發表會議論文如上。

四、關于延伸項目

課題組在中期檢查評估時申報的延伸項目“一帶一路沿線重點國家的國情研究”（或“中國在一帶一路沿線重點國家中的形象研究”），到目前已經召開了三次會議，最后一次于2016年11月28日舉行。會議由負責人唐孟生教授和翟昆教授主持，會議落實了研究國別、研究課題、成果具體形式，包括寫作要求（重點、體例、字數）、交稿時間，還有經費的使用原則等。幾位課題承擔者都是年輕學者，都有博士學位，都對一帶一路的研究有很好的基礎和前期成果。相信于2017年年內完成此延伸項目還是有信心的。

（課題組供稿）