【成果選登】

　　文藝批評是文藝創作的一面鏡子，對文藝作品的批評是文藝批評的核心與根本。面對當前環境，要改變文藝批評褒優貶劣、激濁揚清功能弱化甚至缺失的局面，擺脫文藝批評邊緣化的困境，需要找準文藝作品批評的基點，這是文藝理論批評的重要命題。對于這一學術命題，習近平總書記在文藝工作座談會的講話中給出了明確的答案，那就是“運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品”。

　　歷史的基點

　　歷史的基點強調的是進行文藝作品批評時，要從歷史觀的視角對文藝作品進行評判，看作品創作中所采取的是唯物主義歷史觀還是唯心主義歷史觀。社會主義文藝強調創作要堅持唯物史觀，在進行文藝作品批評時，要旗幟鮮明地反對倡導與宣揚歷史虛無主義的創作現象，批判“調侃崇高、扭曲經典、顛覆歷史”的文藝作品。只有堅持唯物史觀進行的文藝創作，其作品才能真正起到引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強文化自信的作用。同時，歷史的基點還包含著時間和真實兩個方面：時間的疊加形成了歷史的厚度，在進行文藝作品批評時要從時間長河中定位文藝作品，通過把不同時間維度上的作品進行對比，判斷作品在時間坐標軸上的位置；真實是文藝作品葆有生命力的核心元素，文藝作品的真實主要有歷史真實與藝術真實，在歷史的基點上對文藝作品真實性的評價主要側重于歷史真實方面，一方面看作品描述的歷史事件或歷史背景是否吻合基本史實，另一方面看作品是否真實反映了時代風氣、時代精神與時代風貌。當然，講求歷史真實并非要文藝作品事無巨細地涉及每件歷史瑣事，亦非要作品如實記錄生活事實，而是要以歷史史實為基礎、以揭示時代精神為內核，用現實主義精神觀照生活和浪漫主義情懷創作文藝作品，使作品具有現實性、當下性、引領性，掃除社會頹廢萎靡之風，吹散人們內心彌漫的霧霾，溫潤心靈、陶冶人生、啟迪思想。

　　人民的基點

　　人民的基點要求進行文藝作品批評時，著眼文藝作品中包蘊的情感傾向，審視文藝生產的立足點為哪些人服務。毛澤東在延安文藝工作座談會上強調，文藝“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”，習近平總書記在文藝工作座談會上指出，文藝作品“有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創作的命運”。社會主義文藝強調堅持以人民為中心的創作導向，就是要凸顯社會主義文藝“為了誰”這一核心問題。當前的文藝生產要堅持以人民為中心的創作導向，就要求對文藝作品進行批評時去把握作品的整體情感傾向，是為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，還是只寫一己悲歡、杯水風波，甚至是站在人民的對立面把人民作為嘲諷譏刺的對象。當然，正如毛澤東所說：“檢驗一個作家的主觀愿望即其動機是否正確，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行為（主要是作品）在社會大眾中產生的效果。”這告訴我們在進行文藝作品批評時，不能僅僅根據創作主體的宣言判斷作品的情感傾向，而要從作品本身散發出的情感基調及在受眾中的影響來評判。同時，人民的基點也給文藝作品批評本身提出了要求，即批評也要同文藝創作的導向保持一致，遵從以人民為中心的批評導向：這一方面表現在批評是不是把握住了“以人民為中心”的文藝評判標準，另一方面表現在批評是不是寫給人民看的。當前之所以會產生文藝批評的缺席，并不是文藝生產中批評真的完全不存在，而是批評沒有真正達到文藝創作主體、文藝作品欣賞者欣然接受的程度，以致被視有若無。今后的文藝作品批評，要飽含為人民批評的情感、尋求采取讓人民看得懂的方式進行，切實發揮引導創作、提高審美的作用。

　　藝術的基點

　　藝術性是文藝作品的本質內核，從藝術的基點進行文藝作品批評是首要選擇的視角。藝術的基點要求文藝作品批評需從藝術本體的視角對作品進行衡量。文藝作品是藝術品，須具有豐富的藝術性，即使是歷史題材或現實題材的作品，也不能是“現狀”的原始記述。文藝作品創作須來源于生活又高于生活，具有典型性、形象性、生動性，讓受眾得到審美愉悅。從藝術本體視角進行文藝作品批評，需要著眼于以下兩點：一要從藝術類型的視角審視作品。藝術類型不同，作品的創作原則與手法會有天壤之別，在進行文藝批評時，要根據藝術類型的本質特性與要求進行評判。二要從創新的視角審視作品的藝術手法。創新是文藝的生命，文藝創作要始終貫穿創新精神。在對作品批評時，不僅要準確把握創新是否植根于現實生活，還要見微知著地指出作品藝術創作上的創新點及其于藝術累積的意義。

　　美學的基點

　　美學的基點要求從更高的理性層面形而上地對文藝作品進行批評，闡發作品中蘊藏的美學精神、原則和意義，引導廣大受眾在正確美學觀的指引下欣賞文藝作品，從而樹立正確的價值觀、人生觀、歷史觀。以美學為基點進行文藝作品批評，須從以下三方面著眼：首先，從藝術真實的視角評判作品所展現的審美世界。文藝作品所提供的是不同于現實生活的審美世界，其能否實現美育作用，取決于作品是否實現了藝術真實。在對文藝作品藝術真實進行考量時，不僅要關注情節推進的合理與嚴謹、人物形象的典型與豐富，更要認真分析于其中傾注的情感是否真實、可信。其次，以時代美學精神衡量作品所展現的審美韻味。時代美學精神更多地表現為時代的主流審美傾向，是人民為滿足精神需要而作出的自主選擇，只有彰顯時代審美趣味的文藝作品，才能真正實現為人民服務的目的。再次，以構建具有中華民族特色的文藝批評理論體系為視角進行文藝作品批評。優秀的文藝作品批評個案累積，才能生成完善的文藝批評理論體系。當前文藝批評的衰弱與沒有構建出完善的文藝批評理論體系不無關系。從文藝批評理論體系構建視角批評文藝作品，有益于發展文藝美學體系，也將促進文藝批評理論體系的構建。

　　當然，文藝作品批評的四個基點之間是相互關聯、辯證統一的，無論從哪個基點切入，都要慮及其他三個基點的批評要求。只有從四個基點出發，對文藝作品進行立體的、綜合的評判，才可以使文藝批評“批”得令人信服、“贊”得有理有據，給創作者以實踐指引，給觀眾以欣賞引領，為文藝批評體系的完善累積有效經驗。

　　（作者系國家社科基金青年項目“中國古代戲曲批評形態研究”負責人、中國藝術研究院副研究員）