奧地利馬克思主義指稱(chēng)以?shī)W托·鮑威爾、麥克斯·阿德勒、魯?shù)婪颉は７ㄍぁ⒖�爾·倫納、弗里德里希·阿德勒為代表的奧地利社會(huì)主義傾向。奧地利馬克思主義作為一種思想流派，在歐洲社會(huì)主義思潮中占有重要地位并產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

奧地利馬克思主義產(chǎn)生于風(fēng)云跌宕的世紀(jì)之交。地處中歐的奧地利在19世紀(jì)末正經(jīng)歷多民族國(guó)家的瓦解，作為社會(huì)新興力量的工人階級(jí)訴求在理論上缺乏支持，并且他們也被社會(huì)掌權(quán)派排擠。奧地利社會(huì)民主黨在這種現(xiàn)實(shí)的掙扎和磨礪中，逐漸沖破衰微的舊封建勢(shì)力與大資產(chǎn)階級(jí)政黨的合圍，獨(dú)立走上政治舞臺(tái)。此時(shí)，他們的政治主張和思想綱領(lǐng)不僅迎合了工業(yè)化過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的工人隊(duì)伍，也在激進(jìn)思潮影響下的大學(xué)生群體中傳播開(kāi)來(lái)，圍繞在維也納大學(xué)周?chē)�的奧地利馬克思主義團(tuán)體恰恰成為了奧地利社會(huì)主義理論的主要傳播者。就思想淵源來(lái)說(shuō)，雖然奧地利馬克思主義團(tuán)體是馬克思主義內(nèi)部形成的學(xué)術(shù)集團(tuán)，但該學(xué)派在社會(huì)主義思想史上區(qū)別于第二國(guó)際的第一代思想家，也異質(zhì)于與他們同時(shí)代的馬克思主義者。受到新康德主義、馬赫主義、維也納學(xué)派、邊際效用學(xué)派等思潮的沖擊，奧地利馬克思主義者試圖對(duì)馬克思主義的社會(huì)科學(xué)進(jìn)行重新解釋和擴(kuò)展。他們主張創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義基本方法來(lái)研究20世紀(jì)以來(lái)資本主義發(fā)展中出現(xiàn)的新現(xiàn)象，從中得出新的觀點(diǎn)和理論來(lái)補(bǔ)充和發(fā)展馬克思主義。

哲學(xué)上，奧地利馬克思主義的主要著作家都以馬克思主義需要補(bǔ)充為借口，建構(gòu)自己的哲學(xué)觀念。他們認(rèn)為，只有新康德主義和馬赫主義的認(rèn)識(shí)論與馬克思的歷史理論結(jié)合，才能完成所謂的馬克思主義認(rèn)識(shí)論。處在資本主義發(fā)展重要轉(zhuǎn)折時(shí)期的奧地利馬克思主義者對(duì)以往的舊哲學(xué)感到不滿，而又認(rèn)為馬克思的哲學(xué)尚未解決當(dāng)今時(shí)代的全部問(wèn)題。于是，無(wú)論麥·阿德勒還是弗·阿德勒都力圖掙脫唯物主義和唯心主義的窠臼，開(kāi)創(chuàng)一種基于馬克思主義但又超越其思想的新理論。不過(guò)從理論成果來(lái)看，他們最終歸于失敗，不僅沒(méi)有完成對(duì)舊哲學(xué)的批判，甚至把馬克思主義的要義篡改得面目全非。奧地利馬克思主義的哲學(xué)至多是一種對(duì)各色觀念的捏合和折中，從外觀上看，更類(lèi)似于改良主義的態(tài)度。正是在哲學(xué)趨向上致力于社會(huì)改良，從中延伸出了對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治理論和政治實(shí)踐的改良主義中派傾向。

經(jīng)濟(jì)學(xué)上，奧地利馬克思主義的研究成果完全基于他們的哲學(xué)研究理路。希法亭的理論基礎(chǔ)是從維也納時(shí)期開(kāi)始的方法論一致性，即類(lèi)似于邏輯實(shí)證主義的“先驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)主義”，在形式上追求邏輯演繹，而在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。希法亭維護(hù)了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)性，《金融資本》通過(guò)對(duì)資本主義最新發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)分析，提出了對(duì)社會(huì)主義危機(jī)理論的修訂。另外，奧地利馬克思主義屬于最先系統(tǒng)考察“有組織的資本主義”的馬克思主義團(tuán)體，但也由此走上了改良道路。對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的剖析，其實(shí)映射了奧地利馬克思主義者對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形式的探索，他們的中派政治規(guī)劃正以此為契機(jī)。

政治學(xué)上，奧地利馬克思主義的主要學(xué)術(shù)旨趣基本植根于本國(guó)重大現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題：如何面對(duì)馬克思主義正統(tǒng)派和修正路線的分裂，多民族國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)群眾的文化自治，國(guó)家建構(gòu)中的民主和專(zhuān)政等。回歸奧地利馬克思主義語(yǔ)境的現(xiàn)實(shí)性，第一次世界大戰(zhàn)后，雖然分裂為左、中、右三派，不過(guò)他們的主要政治理念都是折中主義的。很多西歐的改良思想特征突出體現(xiàn)在奧地利馬克思主義上，他們的政治學(xué)說(shuō)發(fā)展了在哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)上的改良主義思想脈絡(luò)。

奧地利馬克思主義對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的共同特征大概是妥協(xié)的趨向，即一種“第三條道路”的觀點(diǎn)，他們既反對(duì)“修正派”對(duì)馬克思主義基本理論的否棄，又反對(duì)把馬克思主義教條化。實(shí)踐中，他們希望采取的手段往往訴諸左派話語(yǔ)，但卻較少采取決定性的步驟，甚至已經(jīng)準(zhǔn)備好的行動(dòng)都會(huì)由于和機(jī)會(huì)主義相聯(lián)系而廢止。兩次世界大戰(zhàn)之間是奧地利馬克思主義明確展示自己特點(diǎn)的時(shí)期，奧地利社會(huì)民主黨的領(lǐng)導(dǎo)人站在“第二國(guó)際”和“第三國(guó)際”中間的位置，開(kāi)啟了“紅色維也納”的社會(huì)主義試驗(yàn)，并用中派政治的思維模式主導(dǎo)了“第二半國(guó)際”。

奧地利馬克思主義被定義為中派理論和中派政治的范本，甚至直接被稱(chēng)為“第三條道路”的開(kāi)拓者。時(shí)至今日，歐洲信奉第三條道路的左翼政黨不斷回溯奧地利馬克思主義的理論和實(shí)踐。不過(guò)應(yīng)當(dāng)看到，奧地利馬克思主義并不是科學(xué)社會(huì)主義的繼任者，他們的折中路線存在諸多原則上和實(shí)踐上的失誤，應(yīng)該警惕那些非馬克思主義的替代模式與資本主義的合謀。

（作者為國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“奧地利馬克思主義研究”負(fù)責(zé)人、中共南京市委黨校講師）