作者為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“拜占廷歷史與文化研究”首席專家、南開大學(xué)教授

意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中最耀眼的明星是人文主義者，他們引領(lǐng)新文化時(shí)代的潮流，以其不朽的杰作、超常的智慧和淵博的知識(shí)，樹立起此后數(shù)百年歐洲知識(shí)分子的豐碑，成為后人效仿的楷模。他們首倡復(fù)興古典學(xué)術(shù)，也是他們?cè)凇鞍菡纪�滅亡時(shí)搶救出來(lái)的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來(lái)的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個(gè)新世界——希臘的古代……意大利出現(xiàn)了前所未有的藝術(shù)繁榮，這種藝術(shù)繁榮好像是古典時(shí)代的反照，以后就再也不曾達(dá)到了”。但是，人們總是心存疑問(wèn)：這些講著滿口意大利語(yǔ)和熟讀拉丁語(yǔ)文獻(xiàn)的人文主義者，是如何解讀希臘文手抄本的？又是誰(shuí)教會(huì)他們釋讀古典希臘文獻(xiàn)的？

事實(shí)上，是拜占廷學(xué)者擔(dān)負(fù)起培育一代意大利人文主義者尚古情懷的教育責(zé)任，是國(guó)破家亡的末代拜占廷知識(shí)分子擔(dān)任人文主義者的教師。他們以深厚的古典學(xué)問(wèn)吸引新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步學(xué)者，以執(zhí)著而癡迷于古典文明的熱情感染意大利弟子，培養(yǎng)了一大批通古博今且青史留名的文化“巨人”。

第一，著名的人文主義者列奧納多·布魯尼曾說(shuō)，文藝復(fù)興時(shí)期“文學(xué)在意大利強(qiáng)有力地發(fā)展著，希臘語(yǔ)在中斷了700年之后又復(fù)活了。拜占廷的克利索羅拉斯這位出身高貴和精通希臘語(yǔ)的學(xué)者，給我們帶來(lái)了希臘語(yǔ)的知識(shí)”，其學(xué)習(xí)的熱情如此之高，以至于夜不能寐。克利索羅拉斯的另一位高足瓜里諾更是把老師比作“照亮意大利黑夜的一盞明燈”。對(duì)文藝復(fù)興文化起源深有研究的金納考普洛斯，在總結(jié)這一時(shí)期古典學(xué)術(shù)發(fā)展五大標(biāo)志性人物中，提到的四人都是拜占廷學(xué)者，即萊恩提烏斯·皮拉圖、曼紐爾·克利索羅拉斯、德米特利爾斯·考坎迪利斯、馬科斯·姆修拉斯，還有一位是克利索羅拉斯的學(xué)生瓜里諾。作為拜占廷帝國(guó)末代王朝的外交家、末代皇帝的代表和學(xué)貫語(yǔ)言文學(xué)、修辭學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)的大學(xué)者，克利索羅拉斯在為帝國(guó)衰敗而悲傷的同時(shí)，更以民族復(fù)興和傳播希臘學(xué)問(wèn)為己任。在他的教學(xué)活動(dòng)中，寄托著對(duì)未來(lái)的希望。他為人謙和、舉止得體、才思敏捷、學(xué)識(shí)淵博，舉手投足間透射出大家風(fēng)范，受到人文主義者的崇敬。這位導(dǎo)師的人格魅力產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，深厚的古典學(xué)問(wèn)征服了思想活躍的人文主義者。

第二，考坎迪利斯曾先后在佩魯賈、帕多瓦、佛羅倫薩和米蘭講授希臘語(yǔ)，豐富的學(xué)識(shí)和嫻熟的希臘語(yǔ)教學(xué)將大批學(xué)生吸引到課堂，他的一個(gè)學(xué)生說(shuō)，“我以狂喜的心情聽他的課，因?yàn)槭紫人�是個(gè)希臘人，其次他是個(gè)雅典人，第三因?yàn)樗�是考坎迪利斯。他看起�?lái)像是另一個(gè)柏拉圖”。考坎迪利斯曾說(shuō)，“我被任命為希臘語(yǔ)教師……我將盡全力回報(bào)這一厚愛”。他沒有食言，在帕多瓦大學(xué)教職任上，他全力推進(jìn)該校成為意大利的一流大學(xué)，在發(fā)展的頂峰時(shí)期，這所大學(xué)毫無(wú)疑義地成為歐洲希臘語(yǔ)教學(xué)最重要的中心。后來(lái)，考坎迪利斯還分別在佛羅倫薩大學(xué)和米蘭任教，所到之處學(xué)生薈萃，促使這些學(xué)校成為名聲顯赫的學(xué)府。他于1466年完成的《希臘詩(shī)文集》不僅方便學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且成為不可多得的古希臘詩(shī)集。有趣的是，任教于費(fèi)拉拉的拜占廷教師加扎，在講授希臘文化時(shí)采用拜占廷教學(xué)方式，也就是自12世紀(jì)科幕寧王朝時(shí)代起，拜占廷學(xué)校教育中采用的一種教法：一邊閱讀背誦古典著作，一邊在文本的空白處插入輔助性的注解，用以分析詞句的詞源、歷史背景、句子結(jié)構(gòu)等，這種方法不僅開闊了學(xué)生的視野，更加深了他們對(duì)文本的理解和記憶，這也許是延續(xù)至今的西方古典學(xué)的濫觴。

第三，另一位拜占廷學(xué)者約翰·阿基羅保羅斯，也是當(dāng)時(shí)具有廣泛影響力的教師。他不僅講授希臘語(yǔ)，而且向佛羅倫薩人傳授希臘哲學(xué)知識(shí)，使當(dāng)?shù)厝宋闹髁x者的興趣由語(yǔ)言修辭學(xué)轉(zhuǎn)向古希臘哲學(xué)。他擔(dān)任佛羅倫薩大學(xué)希臘哲學(xué)教師期間，向崇拜自己的意大利學(xué)生們講授柏拉圖哲學(xué)，精彩的授課和學(xué)問(wèn)受到廣泛好評(píng)，市政當(dāng)局將其年薪提升到400金幣，這可能是當(dāng)時(shí)教師最高的收入。他的許多學(xué)生后來(lái)成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍者。在長(zhǎng)達(dá)18年的教書生涯中，他和弟子們推動(dòng)佛羅倫薩人文主義者將柏拉圖哲學(xué)成為突破天主教思想禁錮的利器，他所在的佛羅倫薩大學(xué)則成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主流思想的中心。

第四，拜占廷流亡學(xué)者馬科斯·姆修拉斯，不僅因精通希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)而聞名，而且在教書育人方面受到好評(píng)。他在教學(xué)之余，投身于古代哲學(xué)作品的整理和翻譯。1512年，姆修拉斯放棄待遇優(yōu)厚的帕多瓦大學(xué)教職前往威尼斯，邊教學(xué)邊進(jìn)行柏拉圖著作的編輯工作，因?yàn)橥�尼斯圖書館藏有拜占廷學(xué)者貝薩隆捐獻(xiàn)的大量古代手稿。姆修拉斯講授的課程包括語(yǔ)法、詩(shī)歌、哲學(xué)，他每天上午講授古希臘語(yǔ)法，晚上則講荷馬、赫西奧德、里奧克利特斯等古希臘詩(shī)人的詩(shī)歌。他全身心投入教學(xué)工作，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦母叨荣潛P(yáng)，威尼斯元老院為表彰他的貢獻(xiàn)不斷提高其薪俸。同時(shí)代人阿爾杜斯·曼努提烏說(shuō)，這個(gè)時(shí)候的“威尼斯可以稱作是第二雅典，因?yàn)閬?lái)自各地的學(xué)生聚集到這個(gè)時(shí)代最博學(xué)的人——馬科斯·姆修拉斯門下跟隨他學(xué)習(xí)希臘文化知識(shí)”。

人文主義者對(duì)導(dǎo)師們十分欽佩，這些老師淵博的古典學(xué)問(wèn)、高尚的道德情操、謙和的舉止行為、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格和認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度深深地感染了學(xué)生。人文主義者對(duì)拜占廷老師們的肯定還另有原因，那就是他們的無(wú)私奉獻(xiàn)。拜占廷學(xué)者貝薩隆就把其終生收藏的746卷古代希臘典籍捐獻(xiàn)給威尼斯圖書館，包括482卷最珍貴的希臘典籍古代抄本，它們成為文藝復(fù)興時(shí)期意大利最重要的希臘文獻(xiàn)收藏，至今仍是威尼斯圖書館的鎮(zhèn)館之寶。后世研究認(rèn)為，正是像貝薩隆這樣一批拜占廷學(xué)者的貢獻(xiàn)，使得現(xiàn)存于世的75%的古希臘文獻(xiàn)以拜占廷手抄本的形式流入意大利，成為這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)重要的文化淵源。他們不僅捐獻(xiàn)古籍，而且奉獻(xiàn)心智，充分發(fā)揮運(yùn)用語(yǔ)言和占有文獻(xiàn)的優(yōu)勢(shì)，在翻譯整理古希臘典籍方面作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，對(duì)以復(fù)興古典學(xué)問(wèn)為目標(biāo)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)揮了不可或缺的作用。前述克利索羅拉斯曾在帕維亞任教期間翻譯了柏拉圖的《理想國(guó)》，這個(gè)拉丁譯本成為當(dāng)時(shí)最權(quán)威的版本。他翻譯的托勒密《地理學(xué)》如同《理想國(guó)》一樣也具有重要的地位，而其高足布魯尼翻譯的柏拉圖《政治學(xué)》，更是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

總之，人文主義者的拜占廷老師們言傳身教，培養(yǎng)和教育出一代人文主義者，深刻地影響了意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，因而拜占廷文化不僅僅只是人們的一種回憶，而且已經(jīng)融入人類文明發(fā)展的大潮之中。