作者為國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)簿書整理與研究”負(fù)責(zé)人、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院助理研究員

曾有日本學(xué)者說：“中國(guó)雖有古文書，然無古文書學(xué)�！边@句話不無傲慢與偏見，但也指出了一個(gè)事實(shí)，即我國(guó)學(xué)界歷來重視傳世典籍，古文書常被視為傳世文獻(xiàn)的附庸，較少將其視作獨(dú)立材料運(yùn)用古文書學(xué)方法加以整理研究。就簡(jiǎn)牘文書而言，以往的簡(jiǎn)牘文書學(xué)研究主要集中于西北邊塞簡(jiǎn)，并形成了以簡(jiǎn)牘集成和冊(cè)書復(fù)原為代表的研究模式。改革開放以來，學(xué)界日益重視簡(jiǎn)牘文書學(xué)研究，伴隨簡(jiǎn)牘文書持續(xù)不斷出土，我國(guó)古文書學(xué)取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。

古井簡(jiǎn)牘出土蔚為可觀

自20世紀(jì)末以來，各地古井中出土的自戰(zhàn)國(guó)楚至西晉的簡(jiǎn)牘文書蔚為大觀。相比邊塞簡(jiǎn)、墓葬簡(jiǎn)，古井簡(jiǎn)雖然出土最晚，卻有后來居上之勢(shì)，在簡(jiǎn)牘體系中的地位日益突出。其中，長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)尤為引人關(guān)注。它是首批出土于古井中的簡(jiǎn)牘，數(shù)量達(dá)10萬枚之眾，至今仍是出土數(shù)量最多的簡(jiǎn)牘，內(nèi)容豐富新奇，作為孫吳嘉禾年間臨湘侯國(guó)的行政簿書，正是《三國(guó)志》等史籍因“常事不書”而未記載的內(nèi)容。

然而，古井簡(jiǎn)牘的整理研究，尚無經(jīng)驗(yàn)可循，這給走馬樓吳簡(jiǎn)的考古學(xué)整理和文書學(xué)研究帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。吳簡(jiǎn)一經(jīng)公布，即引起學(xué)界關(guān)注，研究成果層出不窮，但鮮有學(xué)者對(duì)吳簡(jiǎn)這類古井簡(jiǎn)牘的特點(diǎn)、整理及研究方法進(jìn)行系統(tǒng)分析總結(jié)，即使以古文學(xué)研究見長(zhǎng)的日本學(xué)界也是如此，學(xué)界仍習(xí)慣于用原有的簡(jiǎn)牘研究方法對(duì)待吳簡(jiǎn)。

其實(shí)，出土于古井的吳簡(jiǎn)，與邊塞簡(jiǎn)、墓葬簡(jiǎn)相比，其埋藏環(huán)境有很大不同，發(fā)掘整理也有其自身特色，有必要根據(jù)古井簡(jiǎn)牘的特性，對(duì)其整理與研究方法作出相應(yīng)調(diào)適和創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)外對(duì)古井簡(jiǎn)牘文書學(xué)研究的學(xué)術(shù)積淀相對(duì)薄弱，開展吳簡(jiǎn)文書學(xué)研究，能奠定古井簡(jiǎn)牘文書學(xué)形成發(fā)展的基礎(chǔ)，促進(jìn)我國(guó)簡(jiǎn)牘學(xué)科發(fā)展。

在出土之初，由于古井埋藏環(huán)境不佳，久埋地下的吳簡(jiǎn)腐蝕嚴(yán)重，編繩朽絕，簡(jiǎn)冊(cè)形制已不復(fù)存在。加之井內(nèi)堆積狀況復(fù)雜，吳簡(jiǎn)與井內(nèi)堆積物的相互關(guān)系難以判明，簡(jiǎn)牘埋藏目的亦不清楚。不僅如此，其原始堆積狀況與疊壓層次還遭到機(jī)械施工的毀壞。因此，對(duì)其進(jìn)行整理可謂困難重重。但研究人員發(fā)現(xiàn)，雖然吳簡(jiǎn)編繩朽壞以致喪失編連，但因淤泥的黏連，散簡(jiǎn)不同程度上留存了簿書的樣貌。其狀態(tài)表現(xiàn)為，吳簡(jiǎn)普遍殘存了兩道編痕，很多成坨竹簡(jiǎn)呈現(xiàn)出收卷狀。遺存在井中的簡(jiǎn)牘，其擺放有一定順序，層層相疊，似有意為之。

復(fù)原簡(jiǎn)牘提供完整考古信息

考古工作者根據(jù)吳簡(jiǎn)采集、發(fā)掘時(shí)的原貌，繪制了揭剝位置示意圖、盆號(hào)和清理號(hào)，為吳簡(jiǎn)簿書的復(fù)原整理提供了比較客觀的考古學(xué)整理信息。揭剝位置示意圖直觀反映了殘存簡(jiǎn)冊(cè)的留存狀況，是吳簡(jiǎn)文書學(xué)研究最為基礎(chǔ)、重要的考古學(xué)依據(jù)。盆號(hào)是根據(jù)采集批次和發(fā)掘揭取區(qū)域編制的，同類簿書往往聚集出現(xiàn)在同一或相鄰盆中。盆號(hào)為擴(kuò)大吳簡(jiǎn)簿書整理范圍提供了另一個(gè)重要且可靠的考古學(xué)依據(jù)。清理號(hào)則直接反映了黏連竹簡(jiǎn)之間的關(guān)系。此外，簡(jiǎn)牘形制、編痕、筆跡、簡(jiǎn)文格式、內(nèi)容等簡(jiǎn)牘遺存信息也是編排簡(jiǎn)冊(cè)構(gòu)成和判別不同簿書的重要依據(jù)。

吳簡(jiǎn)簿書復(fù)原整理，即綜合利用考古學(xué)整理信息和簡(jiǎn)牘遺存信息，依據(jù)揭剝位置示意圖將對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)牘大致整合為殘存簿書的狀態(tài)，再以此為基礎(chǔ)聚集同盆或相鄰盆中的同類簡(jiǎn)，結(jié)合清理號(hào)和簡(jiǎn)牘遺存信息，根據(jù)簿書實(shí)際遺存情況將零散吳簡(jiǎn)盡可能恢復(fù)到簿書的原始狀態(tài)。其中，依據(jù)揭剝位置示意圖、盆號(hào)和清理號(hào)進(jìn)行簿書復(fù)原，是吳簡(jiǎn)文書學(xué)最為顯著的特點(diǎn)。

與以往研究不同的是，吳簡(jiǎn)文書學(xué)研究不僅重視簿書的復(fù)原整理，還注重以簿書為依據(jù)對(duì)孫吳基層文書行政流程及相關(guān)史事加以研究，強(qiáng)調(diào)在研究吳簡(jiǎn)及其反映的歷史問題之前，有必要就吳簡(jiǎn)簿書本身開展復(fù)原整理并分析其內(nèi)容構(gòu)成。先基于吳簡(jiǎn)簿書得出結(jié)論，再與傳世文獻(xiàn)中的有關(guān)說法進(jìn)行比較，謹(jǐn)慎對(duì)待兩類認(rèn)知的異同，不作簡(jiǎn)單的肯定、否定或折中，而是對(duì)認(rèn)知差異認(rèn)真加以總結(jié)，期待隨著研究的推進(jìn)，在大量認(rèn)知差異中歸納或演繹出真知，以此作為產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。這樣便較好解決了吳簡(jiǎn)與《吳書》等傳世文獻(xiàn)內(nèi)容各有偏重的問題。

吳簡(jiǎn)文書學(xué)研究首次系統(tǒng)復(fù)原整理了吳簡(jiǎn)簿書，大致明確吳簡(jiǎn)簿書的種類及其構(gòu)成�？傮w說來，吳簡(jiǎn)按材質(zhì)和形制可粗分為嘉禾吏民田家莂和竹簡(jiǎn)兩大類。而竹簡(jiǎn)簿書又大致可分為五類：戶籍和戶籍簿、名籍簿、庫賬簿、倉賬簿以及特殊簿書。在這五類簿書下又分別有多種具有特定功能的簡(jiǎn)冊(cè)。

吳簡(jiǎn)文書學(xué)研究使相關(guān)歷史問題的探討建立在簿書基礎(chǔ)上，其研究對(duì)象不再是零散、特殊的少數(shù)簡(jiǎn)牘，而是匯集同類散簡(jiǎn)、接近原始狀態(tài)的簿書，使那些內(nèi)容單調(diào)、格式相同的散簡(jiǎn)同特殊簡(jiǎn)牘一起，在簿書中發(fā)揮著應(yīng)有作用。在簿書的框架下分析材料，能有效防止研究者按需選材、隨意解讀，從而使結(jié)論更為可信。

深入研究剝開文獻(xiàn)中的奧秘

吳簡(jiǎn)文書學(xué)研究以確認(rèn)的簿書為依據(jù)，具體而微地探討孫吳臨湘侯國(guó)文書行政的基本情況。比如戶籍的整理與研究，明確了簡(jiǎn)牘時(shí)代戶籍的基本情況。當(dāng)時(shí)的戶籍，一類是郡及中央掌握的記錄與戶口有關(guān)各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的簿書，另一類是縣、鄉(xiāng)收藏的具體登錄戶口人名年紀(jì)口食等的籍書。簡(jiǎn)牘戶籍的確認(rèn)，既展現(xiàn)了簡(jiǎn)本戶籍與紙本戶籍的不同之處，又有助于我們檢討目前學(xué)界籍賬研究中的“泛戶籍”問題。又如庫賬簿體系記錄了由“入受”—“新入”、“承余”—“領(lǐng)收”、“出用”、“余見”組成的雜錢收支流程，體現(xiàn)了孫吳基層財(cái)政簿記已運(yùn)用基本成熟完備的四柱結(jié)算法。與后代簿記制度不同的是，收支流程體現(xiàn)在三種簡(jiǎn)冊(cè)組合的形式中，并非在同一簿書中完成。再如舉私學(xué)簿、隱核新占簿反映了孫吳皇權(quán)與將權(quán)圍繞占募進(jìn)行的博弈。孫吳建國(guó)后，孫權(quán)與豪將的矛盾以及政令執(zhí)行成效的大打折扣從中可見一斑。此外，孫吳加強(qiáng)對(duì)吏民的人身控制，促進(jìn)了“吏戶”、“士家”的形成，為征討武陵蠻加大了對(duì)編戶民的賦調(diào)，為增加財(cái)政收入而出賣夷生口、興復(fù)陂田等在吳簡(jiǎn)簿書中都有具體的記錄。

相比傳世史籍，吳簡(jiǎn)簿書記錄的內(nèi)容，相對(duì)真實(shí)地反映了孫吳社會(huì)的“底色”，為學(xué)界在研究那些新奇、激烈、變動(dòng)的歷史問題時(shí)，提供了必要的歷史背景和基色。這反過來會(huì)促使研究者更加理性平和地看待社會(huì)歷史變遷，逐步重視社會(huì)日常和穩(wěn)定秩序在歷史潮流中的主導(dǎo)作用。

吳簡(jiǎn)文書學(xué)研究以確認(rèn)的簿書為依據(jù)，對(duì)孫吳臨湘侯國(guó)吏民社會(huì)的基本情況展開研究，不僅使我們能夠具體而微地了解孫吳基層社會(huì)，特別是官民互動(dòng)過程中顯現(xiàn)的社會(huì)景象，也為今后更好地把握漢晉社會(huì)的變遷提供了條件，有助于重新審視孫吳在漢晉社會(huì)變遷中發(fā)揮的承續(xù)或革新作用，呈現(xiàn)漢晉基層社會(huì)發(fā)展的基本形態(tài)。