中國古語有云“三歲看大，七歲看老”，意思是說透過一個三歲兒童的行為舉止便可以感受到這孩子將來會是一個怎樣的人，即孩子養(yǎng)成的品格將沿襲一生。這種古老的觀念，也讓人們堅(jiān)定地認(rèn)為，好人永遠(yuǎn)善良美好，壞人始終十惡不赦。然而，近年來發(fā)生的特殊道德事件引發(fā)熱議。甘肅蘭州和河南鄭州分別發(fā)生了 “小偷”勇救落水女童和“小偷”勇救發(fā)病老人事件。這類道德現(xiàn)象的發(fā)生與傳統(tǒng)的“行為一致性”觀念相矛盾，引發(fā)我們對不道德行為發(fā)生后內(nèi)在心理機(jī)制的思考。

不道德行為之后是補(bǔ)償行為，還是一致性行為

對于不道德行為之后會引發(fā)當(dāng)事人怎樣的后續(xù)行為，研究者們說法不一，研究結(jié)果也出現(xiàn)分歧。新西蘭坎特伯雷大學(xué)馬頓斯教授的一系列實(shí)證研究表明，如果一個人做了不道德行為，接下來將會做出更多的不道德行為，即“一錯再錯”現(xiàn)象。這一研究結(jié)果也反映了古語 “江山易改，本性難移”、“貓改不了偷腥”等思想，馬爾德和阿奎諾將其稱為 “行為一致性”。然而，越來越多的研究發(fā)現(xiàn)，消極特質(zhì)或不道德行為的啟動，會激發(fā)人們隨后做出道德行為來彌補(bǔ)自己所犯的錯誤，以消除內(nèi)心的不道德感，這種現(xiàn)象被稱為“道德補(bǔ)償”。哈佛大學(xué)基諾教授研究發(fā)現(xiàn)，在實(shí)驗(yàn)初期欺騙他人次數(shù)較多的被試，后期傾向于做出更多的道德行為。荷蘭心理學(xué)家喬丹研究發(fā)現(xiàn)，回憶了曾經(jīng)做過的不道德行為后，當(dāng)事人會做出更多的道德行為。美國心理學(xué)者泰洛克等人研究發(fā)現(xiàn)了類似結(jié)果，即在實(shí)驗(yàn)初期的道德決策情境中，選擇付費(fèi)給窮人以獲取他們身體器官的被試，在之后設(shè)置的道德情境中更愿意捐獻(xiàn)器官或者做一名志愿者。對于前文敘述的兩種截然相反的研究結(jié)果，未來需要探明其中的微觀心理機(jī)制，來進(jìn)一步解釋不道德行為是如何引發(fā)當(dāng)事人的補(bǔ)償行為和不道德行為兩種不同現(xiàn)象的。

道德認(rèn)同影響不道德行為之后的行為

道德認(rèn)同是一種相對穩(wěn)定的人格特質(zhì)，通常也是道德感的指標(biāo)。馬爾德和阿奎諾的最新研究表明，道德認(rèn)同是上述分歧的關(guān)鍵因素，即道德認(rèn)同高的個體，在做過不道德行為之后更傾向于做出補(bǔ)償行為，而道德認(rèn)同低的個體，在做過不道德行為之后，會做出后續(xù)不道德行為。對于道德補(bǔ)償?shù)慕忉寵C(jī)制，心理學(xué)家認(rèn)為，不道德行為會導(dǎo)致個體的道德自我概念受到威脅，當(dāng)事人會傾向于通過道德行為或者道德潔凈行為來修復(fù)道德自我概念。道德自我概念是指個體在人際互動過程中形成的對自身品行的認(rèn)識，包括自我道德評價(jià)、自我道德形象、自尊心、自信心、理想自我和自我道德調(diào)控能力等方面。然而，根據(jù)馬爾德和阿奎諾的研究結(jié)果，可能的解釋機(jī)制（如圖所示）是，對于道德認(rèn)同高的個體，不道德行為容易與其道德自我概念產(chǎn)生沖突，威脅到個體的道德自我概念，從而產(chǎn)生道德補(bǔ)償行為以修復(fù)原有的道德自我概念；對于道德認(rèn)同低的個體，不道德行為不容易與其道德自我概念產(chǎn)生沖突，不會威脅到個體的道德自我概念，從而使得個體往后會繼續(xù)做出不道德行為。由此可見，在道德教育中要重視道德認(rèn)同的特殊作用。

在管教犯錯誤的人方面，非洲的巴貝姆巴部族所使用的方法便蘊(yùn)含著利用道德認(rèn)同來促進(jìn)道德補(bǔ)償行為的思想。當(dāng)部落有人犯下錯誤，族長會讓犯錯者站到全族人中間，讓德高望重的人及部落成員對其進(jìn)行真誠的贊美，贊揚(yáng)他曾經(jīng)為部族作過的貢獻(xiàn)，表揚(yáng)他所具有的優(yōu)良品質(zhì)，并對他的犯錯表示深切的惋惜。如此一來，犯錯者會從心底發(fā)出誠懇的懺悔，改過自新。因?yàn)樗�知道，在族人心中，他是一個優(yōu)秀、善良的人。

對德育實(shí)踐的啟示性意義

不道德行為之后的微觀心理機(jī)制和“巴貝姆巴”式教育對我國德育實(shí)踐具有重要的啟示性意義。首先，在弘揚(yáng)社會主義道德觀的大時(shí)代背景下，應(yīng)該重視道德認(rèn)同對道德行為的核心作用。學(xué)校等企事業(yè)單位在開展道德建設(shè)過程中可以通過組織“志愿者服務(wù)”、“感恩教育”等活動使公民在實(shí)踐中感受關(guān)愛、領(lǐng)悟崇高、體驗(yàn)誠信、感恩他人，積極引導(dǎo)人們將已有的道德體驗(yàn)加以概括總結(jié)，并將其融入到其人格特質(zhì)中，形成穩(wěn)定的道德認(rèn)同。其次，對于道德認(rèn)同較高的人，不能因?yàn)槠渑既坏腻e誤就對當(dāng)事人失望，要給予補(bǔ)償和改過自新的機(jī)會，以維護(hù)其原有的高道德認(rèn)同。對于道德認(rèn)同較低的人，可以將其所犯錯誤作為一種促進(jìn)情感發(fā)展的教育資源來進(jìn)行道德教育，提高其道德認(rèn)同水平，從而促進(jìn)其道德行為。對于偶然犯錯的高道德認(rèn)同者，在學(xué)校教育中，不必過度夸大事件，可以給當(dāng)事人提供補(bǔ)償?shù)臋C(jī)會，從而維護(hù)其道德自我概念和自尊心；在企事業(yè)管理中，不宜對其貼標(biāo)簽，應(yīng)該在企事業(yè)管理的容忍范圍內(nèi)，給予諒解。對于屢次犯錯的低道德認(rèn)同者，在學(xué)校教育、企事業(yè)管理和罪犯改造教育中，可以通過各種活動體驗(yàn)、情感培訓(xùn)等方式著力提高當(dāng)事人的道德認(rèn)同水平，誘發(fā)不道德行為與個體道德自我概念之間的沖突，促使其補(bǔ)償行為發(fā)生，達(dá)到改過自新的目的。

（本文得到全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃國家青年基金課題（CBA120107）資助）（作者單位：浙江師范大學(xué)心理研究所）