（一）研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

自2011年立項(xiàng)后，國家社會科學(xué)重大項(xiàng)目《中國慈善通史》課題組在首席專家周秋光主持下，進(jìn)行了開題，并對課題開展和進(jìn)度進(jìn)行了討論、研究。隨后，各子課題都按照經(jīng)過研討確定后的研究計(jì)劃，認(rèn)真開展了中國慈善通史資料的收集、整理與研究工作，各項(xiàng)工作如期開展，項(xiàng)目進(jìn)展正常。到目前為止，各子課題均收集到各歷史時(shí)期大量有關(guān)慈善方面的重要文獻(xiàn)資料，部分子課題正將收集到的文獻(xiàn)資料轉(zhuǎn)換為電子版，并將對這些史料進(jìn)行深入研究工作。同時(shí)，本階段還對前人研究成果進(jìn)行系統(tǒng)梳理，對一些觀點(diǎn)進(jìn)行重新審視與思考，以提煉新的論點(diǎn)。2012年8月在長沙舉辦了“中國慈善發(fā)展的歷史審視與現(xiàn)實(shí)思考”的學(xué)術(shù)論壇并取得圓滿成功。從總體看，計(jì)劃執(zhí)行有了一定的進(jìn)展，具體表現(xiàn)為項(xiàng)目組已發(fā)表論文三四十篇，其中項(xiàng)目組首席專家周秋光《中國慈善發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)》、《當(dāng)代中國慈善發(fā)展轉(zhuǎn)型中若干問題辨析》等9篇論文被《新華文摘》、《人大復(fù)印報(bào)刊資料》詳摘或全文轉(zhuǎn)載。首席專家周秋光教授還應(yīng)邀在《中國社會報(bào)》開設(shè)“慈善史話”專欄，已刊發(fā)課題組成員撰寫的系列文章25篇，受到社會各界的廣泛關(guān)注及好評。該專欄文章撰稿完畢后，擬于2013年底或2014年出版，全書約20萬字。此外，2012年召開的學(xué)術(shù)論壇論文集也在編輯中，擬2014年出版。這兩書出版后，可作為本項(xiàng)目的階段性成果。

不過，目前本項(xiàng)目研究的整體進(jìn)度還不夠平衡，具體表現(xiàn)為個別子課題的研究進(jìn)度比預(yù)期稍慢，計(jì)劃執(zhí)行的進(jìn)度未盡理想，主要緣于史料紛繁龐雜，收集梳理十分困難，現(xiàn)已催促團(tuán)隊(duì)成員加快進(jìn)度，加大研究力度。

（二）調(diào)研及學(xué)術(shù)交流情況

2011年立項(xiàng)以來，課題組首席專家周秋光教授及課題組其他成員積極開展項(xiàng)目研究，先后多次赴北京、天津、上海、廣州、南京、重慶、蘇州、石家莊等地收集中國慈善史文獻(xiàn)資料，通過在各地圖書館、檔案館拍照、復(fù)印等方式已復(fù)制不同時(shí)期大量史料，為中國慈善通史研究提供了極有價(jià)值的信息。2014年，擬在國內(nèi)部分省市開展現(xiàn)當(dāng)代慈善事業(yè)發(fā)展情形調(diào)研并收集整理相關(guān)數(shù)據(jù)，同時(shí)擬趁學(xué)術(shù)訪問之機(jī)集中收集港澳臺地區(qū)的慈善文獻(xiàn)資料。此外，近兩年來，課題組成員還先后赴北京、南京、上海、廣州、濟(jì)南等地出席與本課題相關(guān)的學(xué)術(shù)會議14人次，均在會議上作了有關(guān)慈善方面的專題發(fā)言。具體情況匯報(bào)如下：

1. 舉辦學(xué)術(shù)會議

2012年8月9日，由項(xiàng)目首席專家周秋光擔(dān)任主任的湖南師范大學(xué)慈善公益研究中心發(fā)起和承辦“中國慈善發(fā)展的歷史審視與現(xiàn)實(shí)思考”。全國13所高校和科研院所學(xué)者及部分慈善組織負(fù)責(zé)人近百人參加會議。會議在充分探討了慈善理論問題，回顧了慈善發(fā)展歷程及動態(tài)，并圍繞中國慈善事業(yè)的未來走向進(jìn)行了熱烈討論。

此外，項(xiàng)目組成員還就具體研究課題，組織過幾次小型學(xué)術(shù)研討會議。

2. 開展學(xué)術(shù)交流

（1）2011年10月28—30日，課題組首席專家周秋光應(yīng)邀赴濟(jì)南，參加由山東大學(xué)歷史學(xué)院舉辦的“近代民間組織與社會救濟(jì)國際學(xué)術(shù)研討會”，提交論文《略論近代中國慈善組織》，并作大會發(fā)言。

（2）2011年12月10—12日，子課題負(fù)責(zé)人曾桂林應(yīng)邀參加由中國社科院近代史所、河南省史學(xué)會、安陽師范學(xué)院聯(lián)合舉辦的“袁世凱與辛亥革命學(xué)術(shù)研討會”（河南安陽），提交論文《試論民國北京政府時(shí)期的慈善立法》，并作大會發(fā)言。

（3）2011年12月18日，首席專家周秋光、子課題負(fù)責(zé)人王衛(wèi)平、張文應(yīng)邀在北京昌平鳳山溫泉會議中心參加中國人民大學(xué)中國社會保障史中心舉辦的“中國社會保障史第三次專家研討會”，對中國歷史上的慈善事業(yè)與社會保障問題進(jìn)行學(xué)術(shù)討論。

（4）2011年12月19日下午，首席專家周秋光應(yīng)邀參加在全國人大會議中心召開的“中囯慈善事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略首次研討會”，作題為《中囯當(dāng)代慈善發(fā)展的目標(biāo)定位與路徑選擇》的大會發(fā)言。

（5）2012年4月24日，應(yīng)山東省高教工委邀請，首席專家周秋光在濟(jì)南市交通學(xué)院舉辦的“全省高校慈善工作培訓(xùn)班”上進(jìn)行《中國慈善文化的歷史與現(xiàn)實(shí)》的學(xué)術(shù)講座。

（6）2012年4月26日，應(yīng)青島市紅十字會邀請，首席專家周秋光、課題組成員池子華（蘇州大學(xué)教授）在山東青島參加“博愛與城市精神”論壇，分別在論壇中發(fā)言，周秋光的主題發(fā)言為《中國紅十字會的歷史地位》。

（7）2012年5月26日至6月2日，首席專家周秋光應(yīng)北京“中華慈善百人論壇”與臺灣“海棠基金會”聯(lián)合邀請，赴臺北出席中華慈善百人論壇第五次學(xué)術(shù)會議，主題為“宗教與慈善”。27日，周秋光在論壇上發(fā)表題為“從歷史角度闡述中國宗教與慈善的發(fā)展脈絡(luò)”的主題發(fā)言，隨后參訪臺灣島內(nèi)臺東、臺南、臺中、臺北等地各宗教慈善團(tuán)體機(jī)構(gòu)。

（8） 2012年9月22—23日，首席專家周秋光應(yīng)邀參加由河仁慈善基金會、上海增愛基金會、南京大學(xué)、江蘇省民政廳、江蘇省慈善總會主辦，中共南京市委社會建設(shè)工作委員會、南京大學(xué)河仁社會慈善學(xué)院承辦的“首屆中國公益事業(yè)發(fā)展高層論壇”（江蘇南京），提交論文《中囯當(dāng)代慈善發(fā)展的目標(biāo)定位與路徑選擇》并在會上宣讀、編入會議論文集。

（9） 2012年10月29日至11月1日，首席專家周秋光應(yīng)邀參加由由中國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)會、上海師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)倫理研究中心、湖南吉首大學(xué)哲學(xué)研究所主辦，上海師范大學(xué)教育發(fā)展基金會、上海師范大學(xué)慈善與志愿服務(wù)中心協(xié)辦、吉首大學(xué)舉行的“差異?慈善?和諧——經(jīng)濟(jì)倫理文化高端學(xué)術(shù)論壇”， 提交論文《當(dāng)代中國慈善發(fā)展轉(zhuǎn)型中若干問題辯析》，并在大會宣讀。

（10） 2012年12月8-10日，曾桂林應(yīng)邀參加中山大學(xué)公益慈善研究中心、香港大學(xué)人文社會科學(xué)研究中心聯(lián)合主辦的“百年慈善與歷史轉(zhuǎn)型——2012年全民公益慈善思想峰會”國際學(xué)術(shù)會議，提交論文《慈航普度：近代中國佛教慈善事業(yè)論綱》，并作大會發(fā)言。

（11） 2013年2月24-25日，首席專家周秋光教授應(yīng)邀參加由中共中山市委宣傳部主辦，中山市社科聯(lián)承辦的“慈善文化與全民修身”理論座談會，作題為《中山市“慈善文化與全民修身”的思考與建議》的發(fā)言與訪談。

（三）代表性成果簡介

各子課題都取得了相應(yīng)研究成果，一部分代表性成果發(fā)表在《史學(xué)月刊》、《齊魯學(xué)刊》、《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》、《世界宗教研究》等重要學(xué)術(shù)刊物、CSSCI源刊，并被《新華文摘》權(quán)威雜志及人大復(fù)印報(bào)刊資料轉(zhuǎn)載。

1. 周秋光《當(dāng)代中國慈善發(fā)展轉(zhuǎn)型中若干問題辨析》（《齊魯學(xué)刊》2013年第1期》）。該代表性成果認(rèn)為，當(dāng)代中國慈善正處于發(fā)展轉(zhuǎn)型期，其基本定位應(yīng)是“政府主導(dǎo)下的社會保障體系的一種必要的補(bǔ)充”，而不是政府社會保障的“有機(jī)組成部分”或“重要組成部分”。慈善最核心最本質(zhì)的價(jià)值觀是“利他”而不是“利己”。對主觀上有功利目的而客觀上有慈善行為者，應(yīng)主要看其客觀效果而予以充分肯定。不能用對待個人慈善的標(biāo)準(zhǔn)對待企業(yè)慈善。企業(yè)慈善功利是合理和應(yīng)該的。企業(yè)應(yīng)當(dāng)確立慈善發(fā)展的理念與戰(zhàn)略，將以盈利為目的的生產(chǎn)排他性商品，和以慈善為目的的生產(chǎn)公共品這兩類基本行為統(tǒng)籌起來，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會效益完美統(tǒng)一。慈善是民間資源，本質(zhì)上只能是民間行為，理應(yīng)由民間自覺自愿地去做、去發(fā)展，而不宜由政府去運(yùn)作與實(shí)施。這有助于當(dāng)代中國慈善發(fā)展找準(zhǔn)其合理定位，即“民辦”與“官助”，有助于政府確立慈善與公益同步發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，讓社會發(fā)展的成果由全體公民共享。該論文澄清了以往學(xué)界對慈善事業(yè)發(fā)展存在的若干誤區(qū)，已被人大復(fù)印資料《社會保障制度》2013年第6期全文轉(zhuǎn)載。

2. 周秋光《中國慈善發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)》（《史學(xué)月刊》2013年第3期）。該代表性成果回顧了中國慈善發(fā)展的歷程，指出中國古代慈善有三大特征：即慈善的根深深扎在中國傳統(tǒng)文化的土壤里；古代的慈善救助是以政府為主體來承擔(dān)的，民間慈善起輔助和補(bǔ)充作用；古代慈善的救助方式以養(yǎng)濟(jì)為主，屬于消極的救濟(jì)，是授人以魚而非授人以漁。及至鴉片戰(zhàn)爭以后，傳統(tǒng)慈善出現(xiàn)了近代轉(zhuǎn)型，民間性是其最突出的標(biāo)志。但在建國后30年慈善理念被淡化，慈善文化出現(xiàn)斷層，直到1994年才復(fù)興�；�于歷史的經(jīng)驗(yàn)借鑒與啟示，該文提出了當(dāng)代中國慈善發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、路徑選擇，并對其進(jìn)行了合理定位。該文被《新華文摘》2013年第11期詳摘轉(zhuǎn)載。

3. 周秋光、賀永田《李金鏞與晚清義賑》（《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第3期）。該代表性成果提出，光緒初年，江南紳士募集巨款，跨境赴華北賑災(zāi)，為晚清義賑之始。作為這批江南紳士的核心人物，李金鏞先后在蘇北、山東和直隸主持賑務(wù)，對晚清義賑的興起與發(fā)展起到了重要的推動作用。

4. 首席專家周秋光主持的專欄特稿《中國慈善發(fā)展的戰(zhàn)略思考：歷史與現(xiàn)實(shí)》（《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第1期）。該刊以大篇幅發(fā)表了課題組成員及特邀嘉賓撰寫的12篇文章，是對2012年8月課題組在長沙召開的“中國慈善發(fā)展的歷史審視與現(xiàn)實(shí)思考”學(xué)術(shù)會議成果的集中展示。就其內(nèi)容而言，大致可分為四大塊，即慈善理論問題研究、慈善發(fā)展歷史研究、國外慈善經(jīng)驗(yàn)介紹以及慈善史研究動態(tài)，它將為我國慈善事業(yè)的發(fā)展起拋磚引玉的作用。若干篇已為人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載。

5. 王文濤《論漢代的社會保障》（《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第4期）。該代表性成果提出，漢代社會保障內(nèi)容豐富，以民為本是其思想基礎(chǔ)。具體而言，它包括貧困救濟(jì)和災(zāi)后補(bǔ)救兩部分，可以細(xì)分為養(yǎng)恤、安輯、賑濟(jì)、調(diào)粟、放貸和節(jié)約等學(xué)說。倉儲后備說是依靠國家力量來儲糧備荒、保障社會成員基本生存權(quán)利的思想。“調(diào)均”思想包括貧富有差和貧富有度兩個方面，立論重點(diǎn)是防止貧富過分懸殊，只有解決好民生問題，民眾才會聽命于君主。早期佛教和道教中的慈善思想初具雛形，開后世宗教慈善之先河。民本思想指導(dǎo)下的社會保障思想與專制統(tǒng)治共存，屬于專制思想范疇。該文被《新華文摘》2012年第19期詳摘轉(zhuǎn)載。

6. 王文濤《先秦至南北朝慈善救助的特點(diǎn)與發(fā)展》（《史學(xué)月刊》2013年第3期）。該代表性成果認(rèn)為，中華慈善思想的主要來源是先秦諸子的慈善思想，尤以孔孟、《周禮》及管仲的慈善救助思想為主，漢代以后則形成以儒家為主流，佛、道為支脈的慈善思想。這些慈善思想對慈善事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的推動作用。先秦時(shí)期即出現(xiàn)了賑災(zāi)濟(jì)貧、喪葬救助、婦孺救恤等宗族村社內(nèi)部的救助；宗族互助在漢代得到傳承與發(fā)揚(yáng)，魏晉南北朝時(shí)期，佛教慈善成為最主要的慈善活動。

7. 張文《宋朝鄉(xiāng)村社會保障思想研究——以<救荒活民書>為中心》（《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第4期）。該代表性成果認(rèn)為：兩宋時(shí)期，救濟(jì)資源集中于城市，而鄉(xiāng)村社會保障多有缺失，董煟對此提出一些建設(shè)性的思路，這在其著《救荒活民書》有充分反映，這也代表了宋朝鄉(xiāng)村社會保障思想，具體體現(xiàn)在三個方面：一是通過鄉(xiāng)村社會保障對農(nóng)民的救濟(jì)，確保鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)延續(xù)；二是通過勸分等方式，動員民間力量參與鄉(xiāng)村社會保障，以補(bǔ)充政府保障的不足；三是發(fā)揮市場機(jī)制的引導(dǎo)作用，不抑價(jià)、禁遏糴，使糧價(jià)在不使用強(qiáng)制措施的情況下保持平穩(wěn)。盡管宋朝鄉(xiāng)村社會保障的實(shí)際情況并不如意，但董煟《救荒活民書》中提出的解決鄉(xiāng)村社會保障問題的思路，以及所反映出的對鄉(xiāng)村社會保障問題的重視，對此后元明清三代鄉(xiāng)村社會保障工作產(chǎn)生了重要影響。該文被《新華文摘》2012年第19期詳摘轉(zhuǎn)載。

8. 王衛(wèi)平《丘浚社會保障思想研究——以<大學(xué)衍義補(bǔ)>為中心的考察》（《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第4期）。該代表性成果認(rèn)為，明代丘浚在民本主義思想的基礎(chǔ)上，提出了豐富的社會保障思想主張，包括重視農(nóng)桑、藏富于民，輕徭薄賦、寬恤民力，收養(yǎng)窮民、尤重鰥寡，慮荒防災(zāi)、計(jì)于平時(shí)等，尤為強(qiáng)調(diào)政府救災(zāi)濟(jì)民的責(zé)任。其社會保障思想表現(xiàn)出繼承與創(chuàng)新并存、具有現(xiàn)實(shí)針對性的特點(diǎn)。該文被《新華文摘》2012年第19期詳摘轉(zhuǎn)載。

9. 王衛(wèi)平《明代呂坤的社會保障思想——明清江南地區(qū)慈善家系譜研究》（《學(xué)習(xí)與探索》2012年第7期）。該代表性成果認(rèn)為，作為晚明政壇上頗有個性、獨(dú)具特色的歷史人物。呂坤在傳統(tǒng)民本主義思想的基礎(chǔ)上，十分關(guān)注社會問題，時(shí)刻以民生為念，在備荒救災(zāi)、救助弱勢群體、優(yōu)撫軍士等社會保障各方面提出了一系列的設(shè)想，并在一定范圍內(nèi)進(jìn)行實(shí)踐。其社會保障思想的豐富全面、先進(jìn)合理乃至影響，均有超越前人之處，在慈善發(fā)展及社會保障思想史上占有重要的地位。

10. 王衛(wèi)平《中國傳統(tǒng)慈善事業(yè)的近代轉(zhuǎn)型及其啟示》（《史學(xué)月刊》2013年第3期）。該代表性成果指出，隨著晚清社會形勢的急劇變化和西潮的沖擊，國人開始認(rèn)識和反思傳統(tǒng)慈善事業(yè)的不足，并提出變革的主張，使得慈善事業(yè)出現(xiàn)了近代轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程，這種轉(zhuǎn)型包括觀念與實(shí)踐兩個方面。觀念方面，主要是近代慈善救助理念的重大變化，即“教養(yǎng)并重”或“教養(yǎng)兼施”思潮的興起；實(shí)踐方面，一是表現(xiàn)為傳統(tǒng)慈善事業(yè)的內(nèi)涵不斷豐富，慈善機(jī)構(gòu)的功能有了新的發(fā)展，二是涌現(xiàn)出許多新型慈善機(jī)構(gòu)，如因利局、濟(jì)良所等。

11. 蔡勤禹、姜遠(yuǎn)凱發(fā)表《民國時(shí)期慈善組織公信力建設(shè)初探》（《歷史教學(xué)》2012年第18期），探討了民國時(shí)期慈善組織在公信力建設(shè)方面的有益做法。文章指出，民國時(shí)期，慈善事業(yè)獲得較快發(fā)展，除了社會經(jīng)濟(jì)文化和政治等方面因素推動外，離不開慈善組織的制度化和規(guī)范化建設(shè)，這是慈善組織公信力來源的重要保證。民國慈善組織通過建立制衡型組織結(jié)構(gòu)，實(shí)行征信制度和慈善會計(jì)制度，自覺履行慈善自律規(guī)則，接受政府、法律和審計(jì)監(jiān)督，來取信于民，為組織發(fā)展贏得社會支持。民國慈善組織建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，有助于當(dāng)今中國慈善事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

12. 蔡勤禹《社會轉(zhuǎn)型期慈善組織公信力建設(shè)探析》（《江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第1期）。該文認(rèn)為慈善組織的民間屬性決定其公信力來自于民眾的信任。然而中國慈善組織的公信力在較長時(shí)間里較低。目前，慈善組織必須加強(qiáng)制度建設(shè)，提高透明度，建立嚴(yán)格的財(cái)務(wù)信息披露制度，實(shí)行全方位監(jiān)督，提高從業(yè)者的職業(yè)素養(yǎng)，才能扭轉(zhuǎn)慈善組織的低信任度。

13. 曾桂林《試論近代中國伊斯蘭教的慈善事業(yè)》（《世界宗教研究》2013年第2期）。該代表性成果指出，近代中國穆斯林遵循伊斯蘭教“信道而行善”的教義，積極開展興學(xué)襄教、濟(jì)貧助困、賑災(zāi)紓難、施醫(yī)給藥等方面的慈善活動，而教派門宦制度的形成也與中國伊斯蘭教慈善事業(yè)的興起密切關(guān)聯(lián)。這促進(jìn)了民族地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)了各穆斯林民族的凝聚力，維護(hù)了穆斯林社會的穩(wěn)定與發(fā)展，也推動了中國穆斯林社會的近代變遷。由于近代中國伊斯蘭慈善事業(yè)的善款主要源于天課及穆斯林樂捐，且各地區(qū)發(fā)展極不均衡，其社會影響仍較微弱。

14. 曾桂林《民國時(shí)期的慈善法制建設(shè)及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》（《史學(xué)月刊》2013年第3期）。該代表性成果考察了民國慈善法制建設(shè)的內(nèi)容，將其概括為有兩個鮮明的特點(diǎn)：繼受與移植的兼容；鼓勵與控制并行；并指出它對民國慈善發(fā)展具有一定積極意義。民國慈善法制建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)在于：以慈善立法為動力，促進(jìn)慈善事業(yè)健康有序發(fā)展；重視地方慈善立法；妥善處理法律移植與法律繼承的關(guān)系，注重立法與執(zhí)法雙管齊下。該文已被《新華文摘》2013年第11期詳摘轉(zhuǎn)載。

15. 靳環(huán)宇、周秋光《施善昌與晚清義賑》（《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第1期）。該文對晚清時(shí)期慈善家施善昌所舉辦的慈善救濟(jì)活動進(jìn)行了考察，認(rèn)為他辦理晚清義賑，既繼承傳統(tǒng)又調(diào)動一些新的社會因素，取得了良好效果；而其晚年鼎力支持西方紅十字醫(yī)院，開啟了中國近代慈善公益事業(yè)發(fā)展的新方向。這彌補(bǔ)了晚清義賑研究中的一些薄弱之處。

（四）成果宣傳推介情況

1. 開題報(bào)告（論證）會情況。2011年12月19日，課題組在北京召開了國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國慈善通史”開題報(bào)告（論證）會。此次開題報(bào)告會的情況，湖南省社科規(guī)劃辦、湖南師范大學(xué)新聞網(wǎng)等媒體進(jìn)行了報(bào)道。12月31日，課題組及時(shí)將開題報(bào)告會舉辦情況及會議紀(jì)要以《工作簡報(bào)》的形式報(bào)送給全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室。全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室網(wǎng)站登載了本課題組的供稿。

2. 成果宣傳推介會。 為從戰(zhàn)略高度總結(jié)我國慈善事業(yè)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從現(xiàn)實(shí)立論思考我國慈善事業(yè)健康發(fā)展的路徑與方法，弘揚(yáng)和借鑒中華慈善的傳統(tǒng)美德與寶貴經(jīng)驗(yàn)，為慈善實(shí)務(wù)工作者和慈善史學(xué)研究者架起交流的橋梁，發(fā)揮以史為鏡、啟迪現(xiàn)實(shí)、服務(wù)社會的作用，2012年8月10日，課題組在長沙舉辦了“中國慈善發(fā)展的歷史審視與現(xiàn)實(shí)思考”學(xué)術(shù)論壇，邀請全國13所知名高等院校、科研院所的專家學(xué)者以及多個慈善公益組織近百人參加。此次論壇得到長沙市慈善會、長沙市政協(xié)、長沙市民政局等單位的大力支持，《長沙晚報(bào)》、紅網(wǎng)、長沙市人大網(wǎng)也對此次學(xué)術(shù)論壇進(jìn)行了報(bào)道。湖南師范大學(xué)新聞網(wǎng)以《我校國家社科基金重大項(xiàng)目舉辦慈善學(xué)術(shù)論壇》為題對會議內(nèi)容進(jìn)行全面報(bào)道。8月23日，《光明日報(bào)》(理論·史學(xué)版）刊登會議消息，對此次會議情形作了很好的宣傳報(bào)道。全國各地一些網(wǎng)站、報(bào)刊也紛紛進(jìn)行了轉(zhuǎn)載報(bào)道。

3. 《工作簡報(bào)》報(bào)送情況。自2011年秋立項(xiàng)以來，本課題組已向全國社科規(guī)劃辦報(bào)送《工作簡報(bào)》3期。其中，2011年報(bào)送第1期，主要內(nèi)容為課題組開題論證會及會議紀(jì)要；2012年報(bào)送2期（總第2期、總第3期），主要內(nèi)容是匯報(bào)課題組召開的專題研討會及階段性成果介紹。2013年《工作簡報(bào)》第1期（總第4期）即將編制完成，擬近期報(bào)送。

4. 國家社科基金�？�投稿及采用情況。 2012年，本課題組曾向該�？�投稿3篇，但未被采用。 

階段性成果

序號	成果名稱	作者	成果形式	刊物名或出版社、刊發(fā)或出版時(shí)間	字?jǐn)?shù)	轉(zhuǎn)載、引用、獲獎等情況
1	《對當(dāng)代慈善與社會福利發(fā)展的宏觀思考》	周秋光	論文	《福利中國》 2011年第6期	6000
2	《李金鏞與晚清義賑》	周秋光賀永田	論文	《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第3期	7000
3	《中國宗教與慈善的歷史發(fā)展》	周秋光	論文	《善行天下》 2012年第5期	3000
4	《當(dāng)代中國慈善發(fā)展轉(zhuǎn)型中若干問題辨析》	周秋光	論文	《齊魯學(xué)刊》 2013年第1期	8000	人大復(fù)印報(bào)刊資料《社會保障制度》2013年 第6期全文轉(zhuǎn)載
5	《中國慈善發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)》	周秋光	論文	《史學(xué)月刊》 2013年第2期	7200	《新華文摘》2013年第11期轉(zhuǎn)載
6	《中國慈善發(fā)展的戰(zhàn)略思考：歷史與現(xiàn)實(shí)》	周秋光王振耀等	專欄特稿（一組論文）	《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第1期	30000	王振耀《慈善的社會功能》被人大復(fù)印報(bào)刊資料《社會保障制度》2013年第5期觀點(diǎn)摘編
7	《中國近代佛教慈善事業(yè)略論》	周秋光張少利	論文	圣輝法師主編《佛慈祖德茶道學(xué)術(shù)研討會論文集》（上冊），北京：宗教文化出版社2012年10月版，p228-242	17000
8	《當(dāng)代慈善事業(yè)與社會保障制度建設(shè)中的人力資源問題研究》	周秋光馬少珍	論文	湖南省人力資源管理學(xué)會編《人力資源評論》2012年第1期，長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社2012年11月版，P5-14	14000
9	《提高我國慈善公益組織公信力對策研究》	周秋光徐  路彭順勇馬少珍	論文	湖南省人力資源管理學(xué)會編《人力資源評論》2012年第1期，長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社2012年11月版，P44-48	6000
10	《當(dāng)前我國慈善公益組織信息公開化建設(shè)研究》	周秋光童瑞榮馬少珍	論文	湖南省人力資源管理學(xué)會編《人力資源評論》2012年第1期，長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社2012年11月版，P161-164	5000
11	《宗教與慈善史發(fā)展關(guān)聯(lián)探析》	周秋光	論文	《中國社會科學(xué)報(bào)》2013年3月1日A8版	2000
12	《中國歷史上的兒童救助制度與實(shí)踐》	周秋光曾桂林	論文	《中國社會報(bào)》2013年1月25日第3版	10000
13	《論漢代的社會保障》	王文濤	論文	《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）2012年第4期	12000	《新華文摘》2012年第19期轉(zhuǎn)載
14	《先秦至南北朝慈善救助的特點(diǎn)與發(fā)展》	王文濤	論文	《史學(xué)月刊》 2013年第3期	5500
15	《宋代鄉(xiāng)村社會保障思想研究——以<救荒活民書>為中心》	張文	論文	《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）2012年第4期	10000	《新華文摘》2012年第19期轉(zhuǎn)載
16	《丘浚社會保障思想研究—— 以<大學(xué)衍義>為中心的考察》	王衛(wèi)平	論文	《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）2012年第4期	9500	《新華文摘》2012年第19期轉(zhuǎn)載
17	《朱元璋社會保障思想研究》	王衛(wèi)平	論文	《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2012年第4期	11000
18	《明代呂坤的社會保障思想——明清慈善家系譜研究》	王衛(wèi)平	論文	《學(xué)習(xí)與探索》    2012年第7期	16000
19	《中國傳統(tǒng)慈善事業(yè)的近代轉(zhuǎn)型及其啟示》	王衛(wèi)平	論文	《史學(xué)月刊》 2013年第3期	5000
20	《試論民國北京政府的慈善立法》	曾桂林	論文	《北京社會科學(xué)》 2012年第4期	10000
21	《伊斯蘭教慈善思想探析》	曾桂林	論文	《寧夏社會科學(xué)》 2012年第2期	12000
22	《試論近代中國伊斯蘭教的慈善事業(yè)》	曾桂林	論文	《世界宗教研究》 2013年第2期	16000
23	《辛亥武昌首義與兩湖地區(qū)紅十字運(yùn)動的興起》	曾桂林	論文	《中州學(xué)刊》 2013年第3期	9000
24	《民國時(shí)期的慈善法制建設(shè)及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》	曾桂林	論文	《史學(xué)月刊》 2013年第3期	5300	《新華文摘》2013年第11期轉(zhuǎn)載
25	《辛亥革命與兩湖地區(qū)紅十字會的戰(zhàn)地救護(hù)》	曾桂林	論文	饒懷民主編《湖南人與辛亥革命——紀(jì)念辛亥革命100周年學(xué)術(shù)研討會論文集》，湖南師范大學(xué)出版社2013年版	14000
26	《山東紅十字會的歷史變遷及啟示》	蔡勤禹姜遠(yuǎn)凱	論文	《東方論壇》 2012年第1期	9000
27	《民國時(shí)期慈善組織公信力建設(shè)初探》	蔡勤禹姜遠(yuǎn)凱	論文	《歷史教學(xué)》 2012年第18期	12000
28	《民國慈善事業(yè)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)》	蔡勤禹	論文	《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第1期	3000
29	《社會轉(zhuǎn)型時(shí)期慈善組織公信力建設(shè)探析》	蔡勤禹	論文	《江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)》 2013年第1期	10000
30	《施善昌與晚清義賑》	靳環(huán)宇周秋光	論文	《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第1期	10000
31	《騰訊的“慈善模式”》	靳環(huán)宇	論文	《企業(yè)管理》 2012年第5期	5000
32	《論慈善事業(yè)對收入分配關(guān)系的調(diào)整》	靳環(huán)宇	論文	《求索》2012年第9期	8500
33	《慈善事業(yè)管理方式及其轉(zhuǎn)型》	靳環(huán)宇	論文	《特區(qū)實(shí)踐與理論》2013年第2期	9000
34	《民國慈善事業(yè)發(fā)展的啟示》	陶水木	論文	《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第1期	3000
35	《民國北京政府時(shí)期湖南慈善救濟(jì)的“四不足”》	向常水	論文	《衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》       2012年第4期	8500
36	《清代京師流民問題與社會控制》	王洪兵	論文	《北方論叢》 2013年第2期	11000
37	《清代京師粥廠與貧民救助》	王洪兵	論文	《東岳論叢》 2013年第5期	9000

（課題組供稿）