①研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

“中國小說文體發(fā)展史”自立項(xiàng)以來，課題組先后召開了一次開題論證會、四次中期研討會，廣泛聽取了各位專家學(xué)者的建議與意見，對項(xiàng)目的子課題設(shè)置、研究重點(diǎn)與范圍、研究思路與方法等諸多方面做出了更為合理的調(diào)整與修正。立項(xiàng)伊始，首席專家譚帆教授就為項(xiàng)目的研究確立了兩條基本原則：一是要有精品意識，二是要有團(tuán)隊(duì)精神。目前，項(xiàng)目總體執(zhí)行情況良好，各子課題已完成基礎(chǔ)性工作，并且有了不少階段性成果，正按照預(yù)期的方向有序推進(jìn)。

②調(diào)研及學(xué)術(shù)交流情況                                    

自立項(xiàng)以來，課題組成員積極參與調(diào)研，深入北京、上海、武漢、濟(jì)南、南昌等地圖書館，通過拍照、抄錄等方式，輯錄了大量的文獻(xiàn)資料，目前已經(jīng)完成唐前小說、宋代至明代小說的編年工作，清代與近代的小說由于體量龐大且整理困難，編年工作正在進(jìn)行之中。作為項(xiàng)目的附加產(chǎn)品，課題組還完成了小說文體史料匯編與小說圖像資料匯編兩項(xiàng)工作。2011年底在華東師范大學(xué)舉辦了一場規(guī)模不大但規(guī)格不低的開題論證會，邀請到了中國社科院、國家圖書館、北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、上海師范大學(xué)等單位的國內(nèi)一流學(xué)者，為項(xiàng)目獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，提供智力支持。項(xiàng)目首席專家及課題組成員還積極參加學(xué)術(shù)交流活動，先后在北京、南京、廣州、濟(jì)南、杭州、武漢、曲阜等地參加相關(guān)學(xué)術(shù)研討會。

③代表性成果簡介        

自立項(xiàng)以來，課題組成員已經(jīng)陸續(xù)完成了若干階段性成果。截至目前為止，已出版專著3部，發(fā)表論文10余篇，另有數(shù)篇論文正在等待發(fā)表。其中譚帆教授等人撰寫的《中國古代小說文體文法術(shù)語考釋》一書是迄今為止，學(xué)界第一部專門針對中國古代小說文體文法術(shù)語進(jìn)行考釋的著作，選題本身極具開創(chuàng)意義。作者立足于中國古代小說發(fā)生發(fā)展的本土語境，借助于二十七個(gè)特定文體術(shù)語的生成與演變，“辨彰學(xué)術(shù)，考鏡源流”，依靠扎實(shí)的史料基礎(chǔ)與嚴(yán)密的論證過程，再現(xiàn)了中國小說的自身“譜系”，破除了傳統(tǒng)中國小說史撰寫過程中無處不在的西化迷思，真正做到了中國化與本土化。除了豐贍的文體史料與可信的邏輯論證，本書最大的特色還在于其將批評史、文體史與學(xué)術(shù)史融會貫通的研究視野與思路，以術(shù)語考證的方式見微知著，書寫了一部獨(dú)特的中國小說史。全書表述嚴(yán)謹(jǐn)，引證規(guī)范。每章結(jié)尾都有總結(jié)，且提供閱讀篇目，全書還附錄“20世紀(jì)以來中國古典小說文體術(shù)語研究論著總目”，既對前人研究成果表達(dá)了足夠的尊重，也能為后來者提供延伸閱讀與查詢的便利。2012年，該書成功入選《國家社科成果文庫》。現(xiàn)對該成果做一個(gè)簡單的介紹。

基本內(nèi)容與主要觀點(diǎn)：

全書分“緒論”和“正文”兩大部分。“緒論”部分以較大篇幅詳細(xì)分析了中國古典小說文體術(shù)語和文法術(shù)語的基本情況和價(jià)值，包括《術(shù)語的解讀：小說史研究的特殊理路》和《文法術(shù)語：小說敘事法則的獨(dú)特呈現(xiàn)》兩篇專論。“正文”部分由上下兩卷構(gòu)成，考釋了27個(gè)在古代小說史上影響深遠(yuǎn)的小說術(shù)語，包括“小說”“志怪”“寓言”“稗官”“筆記”“傳奇”“話本”“章回”“說部”“稗史”等15個(gè)小說文類、文體術(shù)語，“草蛇灰線”“羯鼓解穢”“獅子滾球”“白描”“章法”“絕妙好辭（詞）”等12個(gè)小說文法術(shù)語。每篇考釋之體例大致相同，考鏡源流、梳理內(nèi)涵、抉發(fā)意旨、評判價(jià)值，數(shù)據(jù)與考釋并重；每篇大都提供相關(guān)閱讀篇目，書末附有《中國古典小說文體術(shù)語研究論著總目》。現(xiàn)從三個(gè)方面闡述其基本內(nèi)容與主要觀點(diǎn)：

1、術(shù)語與中國小說特性

近代以來，“小說史”之著述大都取西人之小說觀，以“虛構(gòu)之?dāng)⑹律⑽摹眮砀叛灾袊�小說之特性，并以此為鑒衡追溯中國小說之源流，由此確認(rèn)了中國小說“神話傳說―志怪志人―傳奇―話本―章回”之發(fā)展線索和內(nèi)在“譜系”。此一線索和“譜系”確為近人之一大發(fā)明，清晰又便利地勾畫出了符合西人小說觀念的“中國小說史”及其內(nèi)在構(gòu)成。然則此一線索和“譜系”并不全然符合中國小說之實(shí)際，其“抽繹”之線索和“限定”之范圍是依循西方觀念之產(chǎn)物，與中國小說之傳統(tǒng)其實(shí)頗多“間隔”，“虛構(gòu)之?dāng)⑹律⑽摹敝皇遣糠值亟缍�了中國小說之特性，而非中國小說之本質(zhì)屬性。

以“小說”和“說部”為例，我們即可明顯地看出中國小說的豐富性和獨(dú)特性。

首先，中國小說是一個(gè)整體，在其長期的發(fā)展過程中，無論“文白”，不拘“雅俗”，古人將其統(tǒng)歸于“小說”（或“說部”）名下，即有其內(nèi)在邏輯來維系，其豐富之性質(zhì)遠(yuǎn)非“虛構(gòu)之?dāng)⑹律⑽摹笨梢愿叛浴?/p>

作為一個(gè)“通名”性質(zhì)的術(shù)語，“小說”之名延續(xù)久遠(yuǎn)，其指稱之對象頗為復(fù)雜。概而言之，主要有如下內(nèi)涵：（1）“小說”是無關(guān)于政教的“小道”。此由《莊子?外物》發(fā)端，經(jīng)班固《漢志》延伸，確立了“小說”的基本義界：即“小說”是無關(guān)于大道的瑣屑之言；“小說”是源于民間、道聽途說的“街談巷語”。此“小說”是一個(gè)范圍非常寬泛的概念，大致相對于正經(jīng)著作而言，大凡不能歸入正經(jīng)著作的皆可稱之為“小說”。后世“子部小說家”即承此而來，成為中國小說之一大宗。（2）“小說”是指有別于正史的野史和傳說。這一觀念的確立標(biāo)志是南朝梁《殷蕓小說》的出現(xiàn)，而唐劉知幾《史通?雜述》說得更為明晰：“是知偏記小說，自成一家，而能與正史參行。”“偏記小說”與“正史”已兩兩相對，以后，司馬光撰《資治通鑒》，明言“徧閱舊史，旁采小說”（《進(jìn)書表》），亦將小說與正史對舉。可見“小說”與“史部”關(guān)系密切，源遠(yuǎn)流長。（3）“小說”是一種由民間發(fā)展起來的“說話”伎藝。這一名稱較早見于南朝宋裴松之注《三國志》所引《魏略》中“誦俳優(yōu)小說數(shù)千言訖”一語，“俳優(yōu)小說”顯然是指與后世頗為相近的說話伎藝。《唐會要》卷四言韋綬“好諧戲，兼通人間小說”，唐段成式《酉陽雜俎》續(xù)集卷四記當(dāng)時(shí)之“市人小說”，均與此一脈相承。宋代說話藝術(shù)勃興，“小說”一辭遂專指說話藝術(shù)的一個(gè)門類。以“小說”指稱說話伎藝，與后世作為文體的“小說”有別，但卻是后世通俗小說的近源。（4）“小說”是虛構(gòu)的敘事散文。此與現(xiàn)代小說觀念最為接近，而這一觀念已是明代以來通俗小說發(fā)展繁盛之產(chǎn)物。“說部”亦然，作為小說史上另一個(gè)具有“通名”性質(zhì)的術(shù)語，“說部”之名亦源遠(yuǎn)流長，其指稱之對象亦復(fù)與“小說”相類。一般認(rèn)為，“說部”之體肇始于劉向《說苑》和劉義慶《世說新語》，而“說部”之名稱則較早見于明王世貞《弇州四部稿》，所謂“四部”者，即《賦部》《詩部》《文部》和《說部》。明人鄒迪光撰《文府滑稽》，其中卷九至卷十二亦名為《說部》。至清宣統(tǒng)二年（1910），王文濡主編《古今說部叢書》十集六十冊，乃蔚為大觀。清人朱康壽《<澆愁集>敘》曾對“說部”指稱之沿革作了歷史清理，認(rèn)為“說部”乃“史家別子”、“子部之余。”清人李光廷亦分“說部”為“子”“史”二類。近代以來，“說部”專指“通俗小說”，王韜《海上塵天影敘》云：“歷來章回說部中，《石頭記》以細(xì)膩勝，《水滸傳》以粗豪勝，《鏡花緣》以苛刻勝，《品花寶鑒》以含蓄勝，《野叟曝言》以夸大勝，《花月痕》以情致勝。是書兼而有之，可與以上說部家分爭一席，其所以譽(yù)之者如此。”顯然，“說部”指稱之小說也遠(yuǎn)超我們對小說的認(rèn)識范圍。

由此可見，作為“通名”之“小說”、“說部”，均從學(xué)術(shù)分類入手，逐步延伸至通俗小說，由“子”而“史”再到“通俗小說”乃“小說”“說部”指稱小說之共有脈絡(luò)。其中最切合“虛構(gòu)之?dāng)⑹律⑽摹边@一觀念的主要是通俗小說。故以“虛構(gòu)”、 “敘事”等標(biāo)尺來追尋中國小說之源流其實(shí)并不合理，乃簡單化之做法，這種簡單化的做法使我們對中國小說性質(zhì)的認(rèn)識無限地狹隘化，而中國小說“神話傳說――志怪志人――傳奇――話本――章回”之發(fā)展線索和內(nèi)在“譜系”正是這種“狹隘化”認(rèn)識的結(jié)果，“小說”之脈絡(luò)固然清晰，但卻是舍去了中國小說的豐富性和獨(dú)特性。

其次，中國小說由“子”而“史”再到“通俗小說”，而在這一“譜系”中，“子”“史”二部是中國小說之淵藪，也是中國小說之本源。

從班固《漢書?藝文志》始，歷代史志如《隋書?經(jīng)籍志》、新舊《唐書》及《四庫全書總目》等大都隸“小說家”于“子部”，“子部”之書本為“言說”，“小說家”亦然，故《隋書?經(jīng)籍志》著錄之“小說家”大都為“講說”之書（余者為“博識類”），《舊唐書?經(jīng)籍志》因之。史志“子部小說家”之著錄至《新唐書?藝文志》而一變，除承續(xù)《隋志》外，一些本隸于“史部?雜家”類之著述及少數(shù)唐代傳奇集（唐人視為偏于“史”之“傳記”）被闌入“子部小說家”；至此，“小說家”實(shí)際已糅合“子”“史”，后世之公私目錄著錄之“小說家”大抵如此。而其中之轉(zhuǎn)捩乃魏晉以來史部之發(fā)展及其分流，“雜史”“雜傳”之繁盛引發(fā)了史學(xué)界之反思，劉勰《文心雕龍?史傳》、《隋書?經(jīng)籍志》、劉知幾《史通》等均對此予以撻伐，于是一部分本屬“史部”之“雜史”“雜傳”類著述改隸“子部小說家”。宋元以來，中國小說之“通俗”一系更是討源“正史”，旁采“小說”，所謂“正史之補(bǔ)”的“史余”觀念在通俗小說發(fā)展中綿延不絕。故 “子”“史”二部實(shí)乃中國小說之大宗。而“子”“史”二部與敘事之關(guān)系亦不可不辯，案“說”之本義有記事以明理之內(nèi)涵，晉陸機(jī)《文賦》曰：“奏平徹以閑雅，說煒曄而譎狂。”李善注曰：“說以感動為先，故煒曄譎誑”。方廷珪注曰：“說者，即一物而說明其故，忌鄙俗，故須煒曄。煒曄，明顯也。動人之聽，忌直致，故須譎誑。譎誑，恢諧也。”故中國小說有“因言記事”者，有“因事記言”者，有“通俗演義”者。“因言記事”重在明理，即“子之末流”之小說；“因事記言”重在記錄，乃“史之流裔”；而“通俗演義”方為“演事”，為“正史之補(bǔ)”，后更推而廣之，將一切歷史和現(xiàn)實(shí)故事作通俗化敘述者統(tǒng)名之曰“演義”。

第三，中國小說糅合“子”“史”，又衍為“通俗”一系，其中維系之邏輯不在于“虛構(gòu)”，也非全然在“敘事”，而在于中國小說貫穿始終的“非正統(tǒng)性”和“非主流性”。

無論是“子部小說家”、“史部”之“偏記小說”還是后世之通俗小說，其“非正統(tǒng)”和“非主流”乃一以貫之。小說是“小道”，相對于“經(jīng)國”之“大道”，是“子之末流”；小說是“野史”，與“正史”相對，是“史家別子”。此類言論不絕如縷。茲舉清人二例申述之，紀(jì)昀于《四庫全書總目提要》“子部小說家類二”有“案語”曰：“紀(jì)錄雜事之書，小說與雜史最易相淆，諸家著錄，亦往往牽混。今以述朝政軍國者入雜史；其參以里巷閑談，詞章細(xì)故者，則均隸此門。《世說新語》古俱著錄于小說，其明例矣。”“雜史”之屬本在史部不入流品，而“小說”更等而下之。 在《四庫全書簡明目錄》“小說家”類的評論中，紀(jì)昀更是明辨了所謂“小說之體”：（《朝野僉載》）“其書記唐代軼事，多瑣屑猥雜，然古來小說之體，大抵如此。”（《大唐新語》）“《唐志》列諸雜史中，然其中諧謔一門，殊為猥雜，其義例亦全為小說，非史體也。”（《菽園雜記》）“其雜以詼嘲鄙事，蓋小說之體。”其中對小說“非主流”“非正統(tǒng)”之認(rèn)識已然明晰。在中國古代，“小說”出入“子”“史”，又別為通俗小說一系，雖文類龐雜，洋洋大觀，但“非正統(tǒng)”“非主流”依然如故。小說之功能在中國古代便在于它的“輔助性”，“正統(tǒng)”“主流”著述之輔助乃小說之“正格”。故“資考證”“示勸懲”“補(bǔ)正史”“廣異聞”“助談笑”是中國小說最為普遍之價(jià)值功能，從“資”“示”“補(bǔ)”“廣”“助”等語詞中我們不難看出小說的這種“輔助”作用。

綜上，將中國小說之特性定位于“虛構(gòu)之?dāng)⑹律⑽摹保�并以此作為研究中國小說之邏輯起點(diǎn)實(shí)不足以概言中國小說之全體；以“神話傳說――志怪志人――傳奇――話本――章回”作為中國小說之“譜系”亦非中國小說之“本然狀態(tài)”，脫離“子”“史”二部來談?wù)撝袊�小說之“譜系”實(shí)際失卻了中國小說賴以生存的宏廓背景和復(fù)雜內(nèi)涵；而小說“非正統(tǒng)”“非主流”之特性更是顯示了小說在中國古代的存在價(jià)值和生存狀態(tài)。

2、術(shù)語與中國小說文體

中國小說文體源遠(yuǎn)流長，概而言之，一是從語言和格調(diào)趣味等角度分小說為文白二體；二是在區(qū)分文白之基礎(chǔ)上，再加細(xì)分，如按照篇幅、結(jié)構(gòu)、語言、表達(dá)方式、流傳方式等文體特征，分為筆記體、傳奇體、話本體、章回體等四種文體。古人對“文白二體”在術(shù)語上各有表述，而四種文體在中國小說史上亦各有其“名實(shí)”，即均有相應(yīng)之術(shù)語為之“冠名”，雖然其“冠名”或滯后，如“傳奇”之確認(rèn)在唐以后，“章回”之名實(shí)相應(yīng)更為晚近；或“混稱”，如“話本”“詞話”“傳奇”等均有混用之現(xiàn)象。然細(xì)加條列，仍可明其義例，分其畛域，故考索術(shù)語與中國小說文體之關(guān)系對理解中國小說之特性亦頗多裨益。茲僅就術(shù)語與中國小說文體關(guān)系緊密者，舉兩例作一討論：

一是“演義”與中國小說文體之發(fā)展關(guān)系密切。在中國小說史上，白話小說（含章回與話本）之興起乃中國小說發(fā)展之一大轉(zhuǎn)捩，如何界定其文體性質(zhì)是小說家們迫切關(guān)注的問題，“演義”這一術(shù)語的出現(xiàn)即順應(yīng)著小說發(fā)展之需要，實(shí)則是旨在強(qiáng)化白話小說在中國小說史上的“文體自覺”。

“演義”作為白話小說之專稱始于《三國志通俗演義》，本指對史書的通俗化，漸演化為專指白話小說之一體。這一“文體自覺”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是“明其特性”，“演義”一辭非始于白話小說，章太炎序《洪秀全演義》謂：“演義之萌芽，蓋遠(yuǎn)起于戰(zhàn)國，今觀晚周諸子說上世故事，多根本經(jīng)典，而以己意飾增，或言或事，率多數(shù)倍。”并將“演義”分成“演言”與“演事”兩個(gè)系統(tǒng)，所謂“演言”是指對義理之闡釋，而“演事”則是對史事的推演。明代以來，白話小說繁盛，“演義” 便由《三國志通俗演義》等歷史小說逐步演化為指稱一切白話小說，而其特性即在于“通俗”。雉衡山人《東西晉演義序》云：“一代肇興，必有一代之史，而有信史有野史。好事者藂取而演之，以通俗諭人，名曰演義，蓋自羅貫中《水滸傳》《三國傳》始也。”故“通俗”是“演義”區(qū)別于其它小說的首要特性。其次是“辨其源流”，“演義”既以通俗為歸，則其源流亦應(yīng)有別。綠天館主人《古今小說敘》謂：“若通俗演義，不知何昉。按南宋供奉局，有說話人，如今說書之流。其文必通俗，其作者莫可考。泥馬倦勤，以太上享天下之養(yǎng)。仁壽清暇，喜閱話本，命內(nèi)珰日進(jìn)一帙，當(dāng)意，則以金錢厚酬。于是內(nèi)珰輩廣求先代奇跡及閭里新聞，倩人敷演進(jìn)御，以怡天顏。然一覽輒置，卒多浮沉內(nèi)庭，其傳布民間者，什不一二耳。然如《玩江樓》《雙魚墜記》等類，又皆鄙俚淺薄，齒牙弗馨焉。暨施、羅兩公，鼓吹胡元，而《三國志》、《水滸》、《平妖》諸傳，遂成巨觀。”以“通俗”為特性，以說話為源頭，以“教化”“娛樂”為功能是“演義”的基本性質(zhì)，這一“文體自覺”對白話小說的發(fā)展無疑是有積極作用的。可見，“文白二體”是中國小說最顯明之文體劃分，古人從“特性”“源流”“功能”角度辨別了“演義”（白話小說）之性質(zhì)，其義例、畛域均十分清晰。

二是“筆記”為中國小說之一大體式，是文言小說之“正脈”，但“筆記”一體尚隱晦不彰，究明“筆記”之名實(shí)可以考知“筆記體小說”之源流義例。

“筆記”一體之隱晦乃事出有因，一者，“筆記”在傳統(tǒng)目錄學(xué)中并未作為一個(gè)“部類”名稱加以使用，一般將此類著作歸入“子部?雜家”“子部?小說家”，或“史部?雜史”“史部?雜傳記”等，也即“筆記”乃“隱”于“子”“史”二部之中，其“名實(shí)”并不相應(yīng)。二者，“筆記”之內(nèi)涵古今凡“三變”，其實(shí)際指稱亦復(fù)多變不定。“筆記”一辭源出魏晉南北朝，梁王僧孺《太常敬子任府君傳》云“辭賦極其清深，筆記尤盡典實(shí)。”梁劉協(xié)《文心雕龍》亦云“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”故筆記或泛指執(zhí)筆記敘之“書記”，或泛指與韻文相對之散文，而非特指某種著述形式。至宋代，“筆記”始為書名而成為一種著述體例，宋祁《筆記》肇其端，宋以降蔚然成風(fēng)，此類著作大都以隨筆札記之形式，議論雜說、考據(jù)辨證，記述見聞、敘述雜事。相類之名稱還有“隨筆”“筆談”“筆錄”“漫錄”“叢說”“雜志”“札記”等。宋以來，對“筆記”之界定亦時(shí)有之，洪邁《容齋隨筆》卷一釋“隨筆”就涉及了此類著述之體例：“予老去習(xí)懶，讀書不多，意之所之，隨即紀(jì)錄，因其后先，無復(fù)詮次，故目之曰隨筆。”《四庫全書總目》將“筆記”作為指稱議論雜說、考據(jù)辨證類雜著的別稱：“雜說之源，出于《論衡》。其說或抒己意，或訂俗訛，或述近聞，或綜古義，后人沿波，筆記作焉。大抵隨意錄載，不限卷帙之多寡，不分次第之先后。興之所至，即可成編。”20世紀(jì)初以來，“筆記小說”連用，成為一個(gè)相對固定的文類或文體概念。1912年，王文濡主編《筆記小說大觀》，收書二百多種，以“子部小說家”為主體，擴(kuò)展到與之相近的“雜史”“雜傳”“雜家”類著作。“筆記小說”由此被界定為一個(gè)龐雜的文類概念。1930年，鄭振鐸撰 《中國小說的分類及其演化的趨勢》一文，將“小說”劃分為短篇小說（筆記、傳奇、評話）、中篇小說、長篇小說，其中，“筆記小說”被界定為與“傳奇小說”相對應(yīng)的文言小說文體類型：“第一類是所謂‘筆記小說’。這個(gè)筆記小說的名稱，系指《搜神記》（干寶）、《續(xù)齊諧記》（吳均）、《博異志》（谷神子）以至《閱微草堂筆記》（紀(jì)昀）一模擬較具有多量的瑣雜的或神異的‘故事’總集而言。”至此，“筆記小說”乃作為一個(gè)文體概念流行開來。

“筆記”從“泛稱”到“著述形式”再到“文類文體概念”，其內(nèi)涵和指稱對像是多變的，而“筆記”在目錄學(xué)中又非單獨(dú)之“部類”，這一境況致使“筆記”一體隱晦不彰。然則“筆記”作為“小說”文體類別還是有跡可循的，其作為“小說”文體概念也有其理據(jù)。而其關(guān)捩或在于辨其“名實(shí)”，“名實(shí)”清則筆記一體之源流義例隨之豁然。而筆記一體之“名實(shí)之辨”實(shí)為“體用之辨”，以“小說”為“體”（內(nèi)容價(jià)值），以“筆記”為用（形式趣味）。

所謂以“小說”為“體”是指從內(nèi)容價(jià)值角度可以為“筆記體小說”劃分范圍。這在唐代劉知幾《史通》中就有明確表述，在《雜述》一篇中，劉知幾劃分“偏記小說”為十類，其中“逸事”“瑣言”“雜記”三類即為“筆記體小說”。明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢?九流緒論》將“小說家”分為六類，其中“志怪”相當(dāng)于劉知幾所言之“雜記”，“雜錄”相當(dāng)于劉知幾所言之“逸事”、“瑣言”，再加上“叢談”中兼述雜事神怪的筆記雜著均可看作“筆記體小說”；《四庫全書總目提要》“小說家序”謂：“跡其流別，凡有三派，其一敘述雜事；其一記錄異聞，其一綴輯瑣語也。”三派都可歸入“筆記體小說”。而筆記之價(jià)值亦有說焉，曾慥《類說序》：“小道可觀，圣人之訓(xùn)也。……可以資治體，助名教，供談笑，廣見聞，如嗜常珍，不廢異饌，下筋之處，水陸具陳矣。”《四庫全書總目提要》“小說家序”稱：“中間誣謾失真，妖妄熒聽者，固為不少，然寓勸戒、廣見聞、資考證者，亦錯(cuò)出其中。”所謂以“筆記”為“體”是指從形式趣味角度為“筆記體小說”界定其特性。《史通?雜述》謂“言皆瑣碎，事必叢殘。固難以接光塵于《五傳》，并輝烈于《三史》。古人以比玉屑滿篋，良有旨哉。”紀(jì)昀《姑妄聽之自序》謂“陶淵明、劉敬叔、劉義慶，簡淡數(shù)言，自然妙遠(yuǎn)。”均表達(dá)了筆記的形式旨趣。

概而言之，“筆記體小說”的主要特性可概括為：以記載鬼神怪異之事和歷史人物軼聞瑣事為主的題材類型，“資考證、廣見聞、寓勸戒”的價(jià)值定位，“據(jù)見聞實(shí)錄”的寫作姿態(tài)，以及隨筆雜記，簡古雅瞻的篇章體制。

從術(shù)語角度觀照中國小說文體，可以清晰地梳理出中國小說之文體構(gòu)成和文體發(fā)展，且從價(jià)值層面言之，術(shù)語也顯示了小說文體在中國古代的存在態(tài)勢，那就是“重文輕白”、“重筆記輕傳奇”，這一態(tài)勢一直延續(xù)到晚清。

3、術(shù)語與中國小說文法

在中國古典小說術(shù)語中還有大量獨(dú)具特色的小說文法術(shù)語，如“草蛇灰線”、“羯 鼓解穢”、“獅子滾球”、“章法”、“白描”等，這類文法術(shù)語既是中國古代小說評點(diǎn)家所總結(jié)的小說敘事技法，同時(shí)又是小說評點(diǎn)家評判古代小說的一套獨(dú)特的批評話語，最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)小說批評之特色。近代以來，隨著小說評點(diǎn)在小說論壇上的逐漸“消失”和西方小說理論的大量涌入，文法術(shù)語漸漸脫離了小說批評者的視線，人們解讀中國古代小說已習(xí)慣于用西方引進(jìn)的一套術(shù)語，如“性格”、“結(jié)構(gòu)”、“典型”、“敘事視角”等，并以此分析中國古代小說，所謂“以西例律我國小說”，可以說，這一套術(shù)語及其思路通貫于百年中國小說研究史，對中國古代小說史之研究產(chǎn)生了重大的影響，而中國傳統(tǒng)小說批評的文法術(shù)語倒逐漸成了一個(gè)“歷史的遺存”。其實(shí)，文法術(shù)語作為中國古代小說敘事法則的獨(dú)特呈現(xiàn)，它在中國古代小說史上曾產(chǎn)生過重要的作用，也是中國古代小說批評中最具小說本體特性的批評內(nèi)涵，古代小說文法術(shù)語源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，也是中國古代小說批評的主流話語，對中國古代小說的創(chuàng)作和傳播均產(chǎn)生了重要的作用。作為一個(gè)“歷史的遺存”，小說文法術(shù)語當(dāng)然有其明顯的弊病，如濃重的“八股”習(xí)氣、陳陳相因的格套、內(nèi)涵的不確定性等，這也引起了后人之詬病。但無論如何，作為一個(gè)曾經(jīng)在中國小說史上產(chǎn)生過重要影響的批評話語和思想系統(tǒng)，值得我們加以重視，尤其在“以西例律我國小說”的大背景下，更需要探究中國古代小說批評的思想傳統(tǒng)和話語系統(tǒng)。

學(xué)術(shù)價(jià)值與社會影響：

該書是海內(nèi)外學(xué)術(shù)界第一部全面、系統(tǒng)整理和研究小說文體術(shù)語的論著。該書的出版將對中國小說文體研究、中國小說史研究和小說理論批評史研究產(chǎn)生重要影響，也可為當(dāng)今的文藝學(xué)研究提供有益的借鑒。同時(shí)，20世紀(jì)以來的中國小說創(chuàng)作籠罩在濃重的西學(xué)背景之下，我們也希望通過對傳統(tǒng)小說文體之清理為中國小說創(chuàng)作的未來發(fā)展提供合理的鑒戒。

該書的部分成果已在《中國社會科學(xué)》《文學(xué)評論》《文學(xué)遺產(chǎn)》等權(quán)威刊物發(fā)表，并被《新華文摘》《中國社會科學(xué)文摘》《中國古代、近代文學(xué)研究》（人大復(fù)印資料）轉(zhuǎn)載，還多次獲得省部級優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果獎，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大影響。

此外，劉曉軍撰寫的《明代章回小說文體研究》以斷代研究的方式，對章回小說這種文體的淵源與流變做了非常詳盡的發(fā)掘與梳理，并選取了明代章回小說發(fā)展史上若干意義重大的文體現(xiàn)象做個(gè)案研究，綜合宏觀與微觀兩種視角，淋漓盡致地展示了章回小說文體在明代二百八十年時(shí)間里的發(fā)生與演變。

④成果宣傳推介情況

自立項(xiàng)以來，課題組堅(jiān)持每學(xué)期召開一次中期研討會，課題組成員匯報(bào)各自的進(jìn)展情況，分享研究過程中的成功經(jīng)驗(yàn)，并就所面臨的困難與問題商討對策，提出解決辦法。每次會議的內(nèi)容，都以圖文并茂的形式寫成《工作簡報(bào)》，報(bào)送學(xué)校社科處與國家社科辦，供有關(guān)部門與人士參考。

階段性成果

序號	成果名稱	作者	成果形式	刊物名或出版社、刊發(fā)或出版時(shí)間	字?jǐn)?shù)	轉(zhuǎn)載、引用、獲獎等情況
1	中國古代小說文體文法術(shù)語考釋	譚帆等	專著	上海古籍出版社 2013年版	45萬	國家社科成果文庫
2	明代章回小說文體研究	劉曉軍	專著	臺灣花木蘭文化出版社 2013年版	28萬
3	中國古代小說文法論研究	楊志平	專著	齊魯書社2012年版	23萬
4	術(shù)語的解讀：中國小說史研究的特殊理路	譚帆	論文	《文藝研究》2011年第11期	1.5萬	《中國社會科學(xué)文摘》2012年3期摘錄，《中國古代、近代文學(xué)研究》2012年第3期轉(zhuǎn)載
5	“小說”考	譚帆、王慶華	論文	《文學(xué)評論》2011年第6期	1.8萬
6	中國古典小說文法術(shù)語考論	譚帆、楊志平	論文	《文學(xué)遺產(chǎn)》2011年第3期	1.6萬
7	“寓言”考	王慶華	論文	《求是學(xué)刊》2011年第4期	1.1萬
8	論“筆記體小說”之基本文體觀念	王慶華	論文	《浙江學(xué)刊》2011年第3期	0.8萬
9	章回體例與連載方式:論清末民初章回小說文體的變革	劉曉軍	論文	《文藝?yán)碚撗芯俊?011年第4期	1.3萬
10	《儒林外史》的結(jié)構(gòu)方式:“遞入”與“互見”	劉曉軍	論文	《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)·人文社會科學(xué)版)2011年第3期	1.1萬
11	論宋代小說的雅俗之變及其文化精神	李軍均	論文	《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2011年第4期	0.9萬
12	“志怪”語義源流考論	李軍均	論文	《文藝?yán)碚撗芯俊?011年第5期	1.1萬
13	“白描”作為畫論術(shù)語向小說文法術(shù)語的轉(zhuǎn)變	楊志平	論文	《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2012年第4期	0.9
14	古代小說文法論之傳播價(jià)值	楊志平、郭亮亮	論文	《文藝評論》2012年第2期	0.9萬
15	論小說選本《幽怪詩譚》的獨(dú)特價(jià)值	任明華	論文	《齊魯學(xué)刊》2013年第1期	0.9萬
16	古代書畫理論對小說技法批評之影響	楊志平	論文	《學(xué)術(shù)論壇》2013年第2期	0.8萬

（課題組供稿）