教材離不開案例。然而，教材中的案例并不等于教學(xué)中的案例。教材中的案例必須具有典型性，而教學(xué)中的案例必須具有鮮明的時代特色，貼近學(xué)生的生活實際和思想實際。馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材《馬克思主義基本原理概論》（2013年版）增加了大量經(jīng)典論述和案例，增強(qiáng)了教材的學(xué)術(shù)性與可讀性。教師通過教學(xué)視野的拓展和教學(xué)方法的創(chuàng)新，充分闡釋這些經(jīng)典案例的思想內(nèi)涵與現(xiàn)實意義，是提升教材吸引力和教學(xué)實效性的重要途徑。

　　例如，教材開篇是一個經(jīng)典案例：“當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時候，英國廣播公司在全球范圍內(nèi)舉行過一次‘千年思想家’網(wǎng)上評選。結(jié)果，馬克思位列榜首。”這個案例從2007年第一版教材問世一直沿用至今。如果我們直接以此證明“馬克思主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)160多年了，隨著歷史的發(fā)展，日益深入人心，顯示出巨大的生命力”這一結(jié)論，恐怕就會面臨兩個問題：一是事件的時效性，二是論證的邏輯性。

　　首先，“千年思想家”評選在當(dāng)年之所以具有轟動效應(yīng)，很大程度上是因為距離蘇東劇變不久，這一事件有力地回?fù)袅笋R克思主義“過時論”和歷史終結(jié)論。但是，隨著我們越來越遠(yuǎn)離那個時代，曾經(jīng)令人激動的新聞，其本身的時效性無疑大打折扣。

　　其次，有人認(rèn)為，這一評選不是由社會主義國家組織的，而是由資本主義國家的媒體組織公眾和網(wǎng)民參加的。正是這一跨越意識形態(tài)的評選充分證明了馬克思主義真理的普遍性。然而，這種論證充分嗎？

　　列寧提醒我們：“每一個個別情況都有其具體的歷史環(huán)境……如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，那么它們就只能是一種兒戲。”這種直接從故事到結(jié)論而不加理論分析的論證方式的危險在于，一旦遭遇異質(zhì)性事件，結(jié)論就會面臨質(zhì)疑。例如，我們不妨反問：倘若由中國媒體組織評選“千年思想家”，誰會名列第一呢？

　　我曾就這個問題在近萬名專科生、本科生和研究生中做過調(diào)查，大家選出的“千年思想家”大多是中國人。毛澤東和鄧小平名列前茅。馬克思在西方世界屢獲殊榮，但中國大學(xué)生并沒有將馬克思推選為“千年思想家”之首，這似乎產(chǎn)生了一個矛盾。

　　矛盾的存在并不意味著理論的絕境。馬克思主義不僅不懼怕矛盾，而且歡迎矛盾。思想政治理論課只有直面矛盾，才能激發(fā)學(xué)生思考，深化教學(xué)層次。

　　沒有對比，就沒有準(zhǔn)確定位。一個極相似的歷史事件是：1923年，北京大學(xué)舉行過一次“世界第一偉人”民意測驗。在當(dāng)年總計497票的投票結(jié)果中，列寧獨得227票位居第一，美國總統(tǒng)威爾遜得51票名列第二。

　　文化不是孤立存在的，而是被社會存在決定的。今天同學(xué)們選出的“千年思想家”是中國人，而當(dāng)年選出的“世界第一偉人”是一個外國人。這其中折射出的恰恰是國家崛起帶給中華民族的文化自信。九十年前的中國內(nèi)憂外患，在國人眼中，中國人尚且不能改變中國，更遑論影響世界。只有當(dāng)中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景時，中國人才有了今天的文化自信。正如毛澤東所說：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動，從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人、看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。”

　　馬克思主義在不同國家的出場路徑是不一樣的。無論是學(xué)習(xí)還是發(fā)展馬克思主義，都要從本國實際出發(fā)。無論是中國人當(dāng)年選出的列寧，還是今天推選的毛澤東、鄧小平，都既是馬克思主義的信仰者，又是馬克思主義的發(fā)展者。20世紀(jì)20年代的蘇聯(lián)還算不上強(qiáng)國，但以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會主義革命率先實現(xiàn)了社會中最大多數(shù)人的解放。列寧創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，“走俄國人的路”成為當(dāng)時先進(jìn)的中國人的共識。以毛澤東和鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人也沒有照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，而是始終堅持將馬克思主義同中國實際相結(jié)合。同學(xué)們推選毛澤東或鄧小平，恰恰表明我們對馬克思主義中國化歷史成果的充分肯定，證明了馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

　　由此可見，“千年思想家”評選并不是一個充分的例證，而僅僅是一個起點。“原理+例證”式的教學(xué)方式往往欠缺的是在論證中說理的邏輯環(huán)節(jié)。與許多專業(yè)課相比，學(xué)生的思想政治理論起點不是“零”。當(dāng)他們對許多事件、概念和原理耳熟能詳時，教師必須比學(xué)生想得更深、更全、更細(xì)，才能避免“熟知而非真知”，才能成功地將“西方故事”轉(zhuǎn)化為“中國問題”，在問題深化與時空拓展中展現(xiàn)理論的合理性與歷史的必然性。

　　（作者系北京航空航天大學(xué)思想政治理論學(xué)院青年教師）