安東尼奧·葛蘭西作為20世紀意大利最著名的馬克思主義理論家，他的哲學思想不僅傳承了意大利哲學的優秀傳統，而且還繼承了馬克思主義哲學的思辨方法，并在無產階級革命實踐中豐富和發展了馬克思主義理論。葛蘭西的研究集中于馬克思主義理論的文化哲學維度，尤其注重對馬克思主義哲學的文化特質和文化功能的闡發，他曾指出：“實踐哲學是現代文化的一個‘要素’。它在一定程度上決定了或豐富了某些文化思潮。然而，所謂的正統派卻忽視了或者根本不知道要研究這一事實的重要性和意義。”葛蘭西強調實踐哲學所具有的文化與政治的雙重性特征，意在反對任何形而上學的馬克思主義、反對教條主義的馬克思主義、反對簡單經濟決定論的馬克思主義。他認為，實證主義抑或機械論的做法都無法彰顯馬克思主義批判性和革命性的精髓，只有“實踐哲學”，才能從根本上真正地批判“物質一元論”與“精神一元論”。

葛蘭西的哲學思考囿于十月革命后歐洲各國無產階級革命相繼失敗、法西斯主義上臺以及國際共產主義運動遭受挫折的背景下。在獄中，葛蘭西總結了歐洲革命的失敗與教訓，分析了革命運動失敗的癥結。回顧西方工人革命所走過的艱難歷程，葛蘭西意識到，就西方國家而言，取得霸權的重要性甚于政治領導權，而霸權的獲得不是一個短暫的暴力過程，而是一個緩慢的理性化進程。在這一認識基礎上，葛蘭西創造性地提出西方革命理論，即意識形態文化理論。在葛蘭西的哲學理論中，市民社會、霸權和知識分子問題是三個相互關聯的問題，它們共同構成了葛蘭西實踐哲學的主體。與此同時，葛蘭西還發展了馬克思的實踐哲學理論，他尤為注重上層建筑的作用，堅持從市民社會理論這一認識維度來進行意識形態的批判，并始終強調文化和意識形態等上層建筑在國家和階級統治中的作用。

葛蘭西的哲學理論在實踐哲學的文化內蘊上豐富和延展了馬克思主義政治文化理論的范疇和理論寬度，具有鮮明的現代性特征和當代價值，作為整個西方馬克思主義文化和意識形態批判理論的重要思想資源，他的哲學開啟了西方馬克思主義文化和意識形態批判的理論先河。作為當代西方文化批判理論的主力，法蘭克福學派、伯明翰學派的文化研究，還有后殖民文化理論，都受到了葛蘭西的影響。

時至今日，人們認識當今的國家關系時，依然可以從葛蘭西的市民社會及霸權理論中找到某些答案，作為探討霸權與世界秩序、各種霸權機制以及反霸權的潛在可能性等政治實踐問題的思想資源，葛蘭西的理論依然能夠繼續為我們提供理解當代世界秩序的有效啟發和解釋依據，為當代批判理論的文化政治批判和意識形態批評提供新銳的視角與理論武器。

（作者為國家社科基金項目“當前西方文化批判思潮若干問題研究”負責人、黑龍江大學教授）