目前，學(xué)界利用文化圈、祭祀圈、信仰圈等概念及理論方法研究中國(guó)文化實(shí)際的較多，但對(duì)“民俗文化圈”事象的研究寥寥無(wú)幾。青海省社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)趙宗福教授主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“青海多元民俗文化圈研究”，對(duì)多民族區(qū)域中多元民俗文化圈的研究具有開(kāi)拓意義。2012年11月，該項(xiàng)目以優(yōu)秀等級(jí)結(jié)項(xiàng)，鑒定專家對(duì)其研究成果的原創(chuàng)性、科學(xué)性以及學(xué)術(shù)規(guī)范等給予了很高的評(píng)價(jià)，也引起了記者的興趣。為此，記者近日對(duì)趙宗福教授進(jìn)行了專訪。

　　記者：這項(xiàng)課題研究是如何進(jìn)行的？有何創(chuàng)新之處？

　　趙宗福：在理論構(gòu)架上，我們并未機(jī)械地照搬德奧學(xué)派的文化圈理論和臺(tái)灣學(xué)者的信仰圈理論，而是首先厘清了文化圈、祭祀圈、信仰圈與民俗文化圈的層次關(guān)系，以動(dòng)態(tài)的發(fā)展眼光和本土化的理念觀照并使用理論，使之與民俗文化學(xué)理論相結(jié)合，較多采用其時(shí)間傳承與空間傳播的相關(guān)理論，對(duì)青海多元民俗文化圈進(jìn)行針對(duì)性研究。

　　在研究方法上，我們堅(jiān)持理論推演與實(shí)證調(diào)查相結(jié)合，并注重團(tuán)隊(duì)合作。課題組在系統(tǒng)查閱有關(guān)青海民俗文化文獻(xiàn)資料的同時(shí)，先后兩次組織課題組成員選擇有代表性的城鎮(zhèn)和村落、部落進(jìn)行田野調(diào)查，掌握了翔實(shí)的第一手活態(tài)資料，并在對(duì)撰寫(xiě)提綱和理論依據(jù)進(jìn)行深入討論的基礎(chǔ)上，完成初稿和此后的研究。

　　這項(xiàng)課題研究的創(chuàng)新表現(xiàn)在諸多方面：課題將青海民俗文化分為三個(gè)民俗文化圈，總結(jié)出其多元共存、和諧共生的文化特征，對(duì)多民族區(qū)域中多元民俗文化圈進(jìn)行了整體性研究；課題分析了文化圈之間的排斥現(xiàn)象，研究了民俗文化圈與社會(huì)文化建設(shè)的關(guān)系，就如何充分利用民俗文化圈資源建設(shè)以昆侖文化為主體的多元一體民族文化格局進(jìn)行了戰(zhàn)略思考；課題首次探討了青海民俗文化內(nèi)部與外部互動(dòng)下的發(fā)展演化規(guī)律，總結(jié)了多民族文化和睦相處的內(nèi)在機(jī)制和成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)多民族、多宗教、多元文化并存發(fā)展地區(qū)的規(guī)律性特征作出準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。

　　記者：青海多元民俗文化圈有何特征和功能？

　　趙宗福：青海民俗文化圈是在特殊的民族民俗、生產(chǎn)方式、地質(zhì)特點(diǎn)、歷史沿革過(guò)程中形成的，獨(dú)特的自然環(huán)境為青海民俗文化圈的生成、演變提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，宗教信仰則成為調(diào)和人與自然、人與人、人本身各種關(guān)系趨向和諧狀態(tài)的一種心理途徑。青海多元民俗文化圈以多民族和諧共存的文化格局為基礎(chǔ)，在發(fā)展中相互借鑒，呈現(xiàn)出獨(dú)特的包容樣態(tài)。各民族民俗在生產(chǎn)、生活、制度、語(yǔ)言等方面具有共享性，在生計(jì)方式、信仰生活和社會(huì)組織等方面保持了古樸形態(tài)。同時(shí)，在當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，青海民俗文化圈也表現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代適應(yīng)性特征。

　　青海多元民俗文化圈具備四個(gè)方面的功能：一是具有民族文化的歷史傳承功能。宗教信仰是各民族文化傳承的主導(dǎo)性因素，其傳承內(nèi)容主要體現(xiàn)在物質(zhì)民俗、精神民俗和社會(huì)民俗三個(gè)方面。二是他者特色的文化認(rèn)知功能。民俗文化圈的形成，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)他者文化的認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)多元民俗文化圈的多元共生。三是區(qū)域社會(huì)的精神維系功能。青海多民族聚居、多元信仰并存。從一個(gè)民族內(nèi)部的文化認(rèn)同，到民俗文化圈內(nèi)部的文化認(rèn)同，再到整個(gè)青海區(qū)域的文化認(rèn)同，使得對(duì)中華文化和中國(guó)國(guó)家主權(quán)的認(rèn)同易于實(shí)現(xiàn)。四是和而不同的文化構(gòu)建功能。和而不同是多元民俗文化圈構(gòu)建的基本原則，而青海多元文化和諧共生的最基本構(gòu)建模式為互補(bǔ)、互敬、借鑒、交融等。

　　記者：這項(xiàng)課題研究對(duì)中國(guó)多民族民俗研究有何啟示？

　　趙宗福：多元民俗文化圈是一種多元一體的文化。民族文化和而不同、各具特色，長(zhǎng)期積淀下來(lái)的民族內(nèi)部成員之間、民族之間、宗教之間、人與自然之間和諧發(fā)展的內(nèi)涵和優(yōu)勢(shì)，有助于構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)、宗教和睦、文化和諧的社會(huì)。民俗文化圈在圈內(nèi)認(rèn)同與圈外認(rèn)知中都發(fā)揮著積極作用，對(duì)于倡導(dǎo)文化多樣性、促進(jìn)文化自覺(jué)，進(jìn)而達(dá)到對(duì)中華文化和國(guó)家的認(rèn)同都具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，課題對(duì)民俗文化圈的理論構(gòu)架、區(qū)域多元民俗文化圈的研究方法及體系化的觀點(diǎn)創(chuàng)新，對(duì)我國(guó)不同地區(qū)多民族民俗文化的深入研究也有諸多啟示和借鑒意義。(記者 王 琎)