馬克思主義是“科學的”真理

　　在南方談話中，鄧小平指出：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發展的規律。封建社會代替奴隸社會，資本主義社會代替封建主義，社會主義經歷一個長過程發展后必然代替資本主義。這是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發生過多少次王朝復辟？所以，從一定意義上說，某種暫時復辟也是難以避免的規律性現象。一些國家出現嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經受鍛煉，從中吸取教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發展。因此，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”在這段話里，鄧小平十分明確地強調一點：馬克思主義體現了人類社會發展的規律，是正確的、科學的。

　　上世紀80年代末至90年代初，隨著東歐劇變和蘇聯解體，國際社會主義運動陷入低谷；與此同時，我國國內也發生了反黨反社會主義的政治風波。國內外的緊張局勢，使得一些人開始懷疑社會主義的前景，進而質疑馬克思主義的科學性。危急關頭，鄧小平審時度勢，利用南巡的契機，在談話中多次強調，要堅持社會主義，堅持馬克思主義。他從堅持黨的基本路線說起，“要堅持黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，關鍵是堅持‘一個中心、兩個基本點’。不堅持社會主義，不改革開放，不發展經濟，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動搖不得。只有堅持這條路線，人民才會相信你，擁護你。誰要改變三中全會以來的路線、方針、政策，老百姓不答應，誰就會被打倒。……在這短短的十幾年內，我們國家發展得這么快，使人民高興，世界矚目，這就足以證明三中全會以來路線、方針、政策的正確性，誰想變也變不了。說過去說過來，就是一句話，堅持這個路線、方針、政策不變。”

　　針對一些人在改革開放過程中搞不清什么是社會主義這個問題，鄧小平講到：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標準，應該主要看是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。……計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”這里不難看出，鄧小平在強調馬克思主義科學性的同時，實際上也發揚了馬克思主義與時俱進的理論品質。應該說，也正是與時俱進的理論品質，才使得馬克思主義成為顛撲不破的科學真理，并能夠永葆青春活力。

　　馬克思主義是“管用的”真理

　　在南方談話中，針對當時黨內會議多、文章長、講話長、人們熱衷于搞形式主義、“提倡本本”的做法，鄧小平提出，馬克思主義不是靠形式、靠本本，而是靠實踐，馬克思主義是“管用的”真理。

　　鄧小平首先對形式主義提出了批評，他說：“現在有一個問題，就是形式主義多。電視一打開，盡是會議。會議多，文章太長，講話也太長，而且內容重復，新的語言并不很多。重復的話要講，但要精簡。形式主義也是官僚主義。要騰出時間來多辦實事，多做少說。毛主席不開長會，文章短而精，講話也很精練。周總理四屆人大的報告，毛主席指定我負責起草，要求不得超過五千字，我完成了任務。五千字，不是也很管用嗎？我建議抓一下這個問題。”

　　接下來，鄧小平強調：“學馬列要精，要管用的。”他之所以提出這一點，主要是因為，當時一些黨員干部喜歡從馬列的文本而不是從客觀實踐出發，他們認為改革開放是走向了修正主義，于是拿出一些長篇的、專業的文本來，以為那才是真正的社會主義、馬克思主義。針對上述傾向，鄧小平指出：“長篇的東西是少數搞專業的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。我的入門老師是《共產黨宣言》和《共產主義ABC》。最近，有的外國人議論，馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破。實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。……實踐是檢驗真理的唯一標準。我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。過去我們打仗靠這個，現在搞建設、搞改革也靠這個。”

　　顯然，在鄧小平看來，用馬克思主義指導中國的改革開放實踐，決不能墨守陳規、一切從馬列的本本出發，而是要結合中國的具體實際，實事求是，找出適合中國發展道路的理論，即“管用的”理論，那才是真正的馬克思主義。但需要注意的是，從實際出發，并不是要徹底脫離馬克思主義，鄧小平指出，馬克思主義的基本原理必須堅持，他說：“依靠無產階級專政保衛社會主義制度，這是馬克思主義的一個基本觀點。馬克思說過，階級斗爭學說不是他的發明，真正的發明是關于無產階級專政的理論。歷史經驗證明，剛剛掌握政權的新興階級，一般來說，總是弱于敵對階級的力量，因此要用專政的手段來鞏固政權。對人民實行民主，對敵人實行專政，這就是人民民主專政。運用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權，是正義的事情，沒有什么輸理的地方。我們搞社會主義才幾十年，還處于初級階段。鞏固和發展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”

　　不難看出，鄧小平強調要“管用的”理論，但并不是不要理論，尤其是不能拋棄掉馬克思主義的基本理論，如他所說的，“老祖宗不能丟啊！”的確，在當時的改革開放過程中，一些人抱著極端的實用主義態度，認為一切都可以“拿來”，鄧小平看到了這股苗頭，多次告誡黨內同志，務必防止資本主義的和平演變，必須始終堅持代表著當前馬克思主義基本原理的四項基本原則。鄧小平著重對當時的資產階級自由化傾向提出了批評，他說：“資產階級自由化泛濫，后果極其嚴重。特區搞建設，花了十幾年才有這個樣子，垮起來可是一夜之間啊。垮起來容易，建設就很難。在苗頭出現時不注意，就會出事。”

　　馬克思主義是“樸實的”真理

　　針對一些人將馬克思主義搞得神秘化、遠離了人民群眾的做法，鄧小平指出：“其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理。”這一論斷對于推進當前馬克思主義的大眾化，無疑具有借鑒和指導意義。在鄧小平看來，馬克思主義決不是高高在上、遠離大眾的高深的思想，而是一種貼近大眾、與現實緊密結合的“樸實的”學說。

　　的確，馬克思主義自誕生之日起，就始終與人民群眾保持著密切的聯系，這也是馬克思主義得以不斷發展的推動力所在。事實上，這客觀上也就要求馬克思主義不能僅僅拘泥于書齋、講壇、課堂等理論的專業研究領域，而必須走進大眾，深入大眾，為大眾接受，實現“大眾化”。如此一來，這種“大眾化”的馬克思主義，自然就不會是故作高深的理論迷宮，而只能是“樸實的”真理。不光馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等人的學說是“樸實的”真理，鄧小平本人的理論更是樸實無華，卻不乏思想性、科學性。

　　關于這一點，從鄧小平的談話、行文的風格就看得出來。第一，鄧小平反對說冗長的話。鄧小平的文章篇幅一般都很短，而且每句話也幾乎都是短句，很難發現冗長的語句。對于一些很復雜的問題，鄧小平往往能一兩句話甚至一兩個詞語就可以說得很清晰、透徹。如黨的基本路線，他稱為“一個中心，兩個基本點”；對于社會主義物質文明和精神文明建設的關系問題，鄧小平概括為，“堅持兩手抓，兩手都要硬”；對于資本主義和社會主義的判斷標準，鄧小平提出了“三個有利于”；對于毛澤東的歷史功過評價的問題，鄧小平更是僅用了三個字，即“三七開”。第二，鄧小平反對說大話、空話。鄧小平不止一次講過，要少說多做，一切要拿實踐來檢驗，靠實際行動來說話。用他的話說，叫“不搞爭論”，其目的是“為了爭取時間干”，因為“一爭論就復雜了，把時間都爭掉了，什么也干不成。不爭論，大膽地試，大膽地闖。”第三，鄧小平不講過于時髦、華麗的話。他的文章和報告，語言平實，深入淺出。他經常使用民間的諺語、俗語來表述現實中一些十分復雜的問題，不僅取得了很好的效果，而且廣為流傳。其中，最出名的莫過于他的“貓論”了。在談到生產關系究竟應該采取什么形式這一現實問題時，鄧小平說：“劉伯承同志經常講一句四川話：‘黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。’”

　　由于將馬克思主義視為“科學的”、“管用的”、“樸實的”真理，因此，事實上，鄧小平的理論也就堅持了馬克思主義的中國化、時代化和大眾化。首先，從馬克思主義中國化的角度來看，一方面，鄧小平緊密結合中國國情，提出了一套適合中國自身發展的理論體系；另一方面，鄧小平又不忘堅持馬克思主義的基本原理，他在會見美國記者邁克?華萊士時說：“我是個馬克思主義者。我一直遵循馬克思主義的基本原則。馬克思主義，另一個詞叫共產主義。我們過去干革命，打天下，建立中華人民共和國，就因為有這個信念，有這個理想。我們有理想，把馬克思主義基本原則同中國實際相結合，所以我們才能取得勝利。革命勝利以后搞建設，我們也是把馬克思主義的基本原則同中國實際相結合。”其次，從馬克思主義時代化的角度來看，鄧小平始終堅持把馬克思主義基本原理同時代特征、時代主題、時代精神相結合，不斷吸收新的時代內容，使馬克思主義與時代同步。再次，從馬克思主義大眾化的角度來看，鄧小平更是始終堅持將馬克思主義的基本原理、基本觀點等通俗化、具體化，使之更好地為人民群眾所理解、所接受，并自覺地加以運用。馬克思主義的大眾化，實際上內在地包含兩層意思，一方面，理論要面向大眾，通過宣傳教育，使馬克思主義群眾化；另一方面，要采用通俗的語言和群眾喜聞樂見的形式，譬如傳播方式上的生動化、形象化、生活化、簡明化等，使馬克思主義理論及知識為廣大群眾所認同、理解與吸納并轉化為行動的指南。