南京師范大學(xué)王曉英教授主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《艾麗絲·沃克與當(dāng)代美國(guó)女性文學(xué)》（批準(zhǔn)號(hào)為01EWW001），最終成果為專(zhuān)著《走向完整的生存——艾麗絲·沃克的婦女主義文學(xué)》。

　　該成果圍繞艾麗絲·沃克倡導(dǎo)的婦女主義，對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的主要特征進(jìn)行了梳理歸納，并從社會(huì)歷史意義和藝術(shù)審美價(jià)值兩方面對(duì)艾麗絲·沃克的婦女主義文學(xué)創(chuàng)作做出評(píng)價(jià)。該成果由以下四個(gè)部分組成：

　　一、“以文為生”——艾麗絲·沃克的人生與寫(xiě)作

　　該部分總結(jié)論述了艾麗絲·沃克作為當(dāng)代美國(guó)最重要的作家之一的獨(dú)特風(fēng)格，并對(duì)艾麗絲·沃克的成長(zhǎng)經(jīng)歷以及她創(chuàng)作的主要文學(xué)作品做概觀性的描述和評(píng)介。該成果認(rèn)為，對(duì)于艾麗絲·沃克來(lái)說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作是她的生活方式，而生活則是她汲取素材和創(chuàng)造力的源泉。作為一名作家，艾麗絲·沃克以美國(guó)黑人婦女的代言人為己任，敢于對(duì)黑人自身的陰暗面進(jìn)行暴露，堅(jiān)持做一名干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的“行動(dòng)主義者”，這些都體現(xiàn)了艾麗絲·沃克獨(dú)樹(shù)一幟的作家風(fēng)格。

　　二、“紫色與淡紫色”——婦女主義的理論與實(shí)踐

　　該部分通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)女性主義、黑人女性主義以及婦女主義的分別評(píng)述，界定了婦女主義的概念，探討了艾麗絲·沃克在婦女主義文學(xué)傳統(tǒng)的建構(gòu)與發(fā)展上所作的貢獻(xiàn)。婦女主義與西方傳統(tǒng)女性主義的基本立場(chǎng)是一致的，都試圖挖掘女性與男性不平等的社會(huì)歷史根源，力求削減整個(gè)男性中心文化造成的負(fù)面影響，從而在物質(zhì)與精神生活各方面締造全新的女性觀和實(shí)現(xiàn)男女平等的理想。但在艾麗絲·沃克等黑人女學(xué)者看來(lái)，西方傳統(tǒng)女性主義在很大程度上體現(xiàn)的是歐美白人女性在社會(huì)生活中對(duì)教育、權(quán)利、性的追求，它忽略了黑人和其他有色人種婦女的特殊情況。黑人或有色人種女性面對(duì)的不僅有性別歧視，還有種族壓迫。因此，沃克創(chuàng)造了婦女主義者一詞來(lái)表示與西方傳統(tǒng)的女性主義的區(qū)別。婦女主義關(guān)注的是黑人和有色人種婦女的解放，但它絕不僅僅是在爭(zhēng)取性別平等的斗爭(zhēng)中再加上種族的意識(shí)，更重要的是它還表達(dá)了一種希望世界上不同種族不同性別的人類(lèi)從對(duì)峙走向和諧共存，從而實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的完整生存的理念。雖然一般評(píng)論者都認(rèn)為婦女主義就是黑人女性主義的另一種說(shuō)法，但相對(duì)于黑人女性主義強(qiáng)調(diào)性別種族二元對(duì)立的傾向，沃克所提倡的婦女主義更注重黑人男人與女人的團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展，并由此延伸至對(duì)所有人類(lèi)的關(guān)懷，表達(dá)了希望地球上不同民族、不同文化多元共生、多元互補(bǔ)、共同繁榮的理念。我們應(yīng)該看到，完整是婦女主義的一個(gè)重要的理念。對(duì)于婦女主義來(lái)說(shuō)，種族主義，性別歧視、階級(jí)壓迫都是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)完整生存的障礙，只有當(dāng)?shù)厍蛏细鞣N族之間，男人和女人之間沒(méi)有了歧視，壓迫和暴力，人類(lèi)，特別是黑人婦女，才能真正得以完整地生存。

　　作為一位文學(xué)藝術(shù)家，艾麗絲·沃克以文學(xué)創(chuàng)作為途徑，在作品中形象、具體和生動(dòng)地闡述了婦女主義的思想，并將意識(shí)形態(tài)與創(chuàng)作藝術(shù)相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的文學(xué)風(fēng)格——婦女主義文學(xué)。同西方經(jīng)典女性主義文學(xué)重視傳統(tǒng)的構(gòu)建一樣，婦女主義文學(xué)也非常重視挖掘和構(gòu)建黑人婦女文學(xué)的傳統(tǒng)。沃克通過(guò)對(duì)早期黑人女作家佐拉·尼爾·赫斯頓的挖掘與評(píng)介，為婦女主義文學(xué)建立一個(gè)與歷史連接的紐帶，也為婦女主義文學(xué)傳統(tǒng)奠定了基本的特征。在建立婦女文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，艾麗絲·沃克通過(guò)她的文學(xué)創(chuàng)作使得婦女主義文學(xué)的題材和藝術(shù)表現(xiàn)不斷得到拓展。

　　三、“尋找母親的花園”——婦女主義在沃克文學(xué)創(chuàng)作中的主題構(gòu)建

　　該部分圍繞艾麗絲·沃克作品的主題特征，探討了艾麗絲·沃克的婦女主義思想如何建構(gòu)了其文學(xué)創(chuàng)作的主題模式。在艾麗絲·沃克闡述其婦女主義思想的散文集《尋找我們母親的花園》中，“母親的花園”作為婦女主義的一個(gè)具象，既代表了黑人女性創(chuàng)造力和審美特征，又象征了婦女主義所追求的完整生存的理想境界。因此，“母親的花園”可以被看作沃克婦女主義文學(xué)的主題意象，而其創(chuàng)作過(guò)程就是尋找這一意象的過(guò)程。作者認(rèn)為在沃克的文學(xué)創(chuàng)作中，婦女主義思想是通過(guò)附著于一種特定的主題模式而得到闡釋的，換言之，婦女主義思想構(gòu)建了沃克文學(xué)作品的主題模式。這一主題模式具體表現(xiàn)為一種破碎——縫合——完整的結(jié)構(gòu)。艾麗絲·沃克認(rèn)為在種族主義和性別主義的雙重壓迫下，黑人婦女的生存狀態(tài)，尤其精神世界是分裂、破碎、不完整的。由于種族主義，她們不僅被貶低人格，還失去了與祖先歷史的聯(lián)系，以致無(wú)從確認(rèn)自己文化身份；由于性別主義，特別是種族內(nèi)部的男權(quán)思想，她們還要背負(fù)男人強(qiáng)加的重?fù)?dān)，淪為“世間的騾子”，以致失去最起碼的做人的尊嚴(yán)。因此，艾麗絲·沃克把向世人揭示黑人婦女生存狀態(tài)的真相當(dāng)作自己的責(zé)任。當(dāng)然，沃克的為黑人婦女代言并不只停留在對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的揭露上，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，更為重要的是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作呼喚黑人婦女自我意識(shí)的覺(jué)醒，樹(shù)立黑人婦女的自尊和自信，探索將黑人婦女破碎的靈魂縫合以實(shí)現(xiàn)完整生存的途徑。該成果認(rèn)為，艾麗絲·沃克在探討美國(guó)黑人婦女的完整生存的思考中，特別強(qiáng)調(diào)了四種因素的重要作用，即黑人婦女的文化身份、異教信仰、姐妹情誼以及代表民族精神的社區(qū)意識(shí)。

　　四、“縫合的百衲被”——婦女主義在沃克文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)表現(xiàn)

　　該部分內(nèi)容以文本分析為主，選擇艾麗絲·沃克有代表性的作品，從敘事結(jié)構(gòu)、敘述聲音、語(yǔ)言、文化等視角出發(fā)，探討沃克婦女主義文本的結(jié)構(gòu)形態(tài)和審美特征，分析作者如何通過(guò)對(duì)敘事手法的選擇來(lái)表達(dá)和加強(qiáng)婦女主義的主題意義與美學(xué)效果，揭示作者對(duì)黑人文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和開(kāi)拓。艾麗絲·沃克曾表示說(shuō)，她希望自己的作品如同“瘋狂的百衲被”。事實(shí)上，艾麗絲·沃克的創(chuàng)作藝術(shù)完全可以用“百衲被”一詞來(lái)加以形象地概括。沃克的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作藝術(shù)一脈相承，都以闡發(fā)婦女主義理想為宗旨。可以說(shuō)，在艾麗絲·沃克的文學(xué)創(chuàng)作中，“母親的花園”和“百衲被”是源自一個(gè)理念的兩種意象，一棵樹(shù)上的兩個(gè)果實(shí)。我們也可以將百衲被視為婦女主義理想中的“母親的花園”：不同形狀、不同顏色的碎片相拼相嵌，一起組成一幅“母親的花園”的完整圖畫(huà)。

　　該成果認(rèn)為，百衲被是艾麗絲·沃克作品藝術(shù)形式的象征。百衲被的形象不僅作為重要的隱喻或意象經(jīng)常出現(xiàn)在沃克文學(xué)作品中，也體現(xiàn)在艾麗絲·沃克的敘事藝術(shù)之中。沃克小說(shuō)的一個(gè)重要特征就是故事情節(jié)常常以碎片化的形式呈現(xiàn)，但是讀者讀完作品時(shí)，得到的卻是一個(gè)完整的印象，或得到的是欣賞了一個(gè)完整藝術(shù)品的感受。艾麗絲·沃克的作品多采取多元的敘述視角，多聲部的敘述聲音和共時(shí)性的敘事結(jié)構(gòu)，整個(gè)作品往往由許多貌似關(guān)系疏離、獨(dú)立成章的片段組成，這就如同百衲被由多塊不同顏色，不同形狀的碎片縫合在一起一樣，從而構(gòu)成一個(gè)完整的作品。

　　百衲被也是美國(guó)黑人文化的象征。作為一名黑人作家，艾麗絲·沃克將她的文學(xué)創(chuàng)作植根于美國(guó)黑人傳統(tǒng)文化的土壤，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行具有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)探索。一方面，艾麗絲·沃克將美國(guó)黑人傳統(tǒng)文化中特有的表達(dá)方式，如：布魯斯音樂(lè)、黑人土語(yǔ)等直接運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，既弘揚(yáng)了美國(guó)黑人文化的審美價(jià)值，又為文學(xué)的創(chuàng)作藝術(shù)增加了新鮮元素，令其作品有讓人讀之耳目一新的感受。另一方面，艾麗絲·沃克將現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想和現(xiàn)代主義創(chuàng)作技巧有機(jī)地結(jié)合，取得了顯著的藝術(shù)效果，使其作品體現(xiàn)了獨(dú)特的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。經(jīng)由這些方式，艾麗絲·沃克將婦女主義的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式完美地結(jié)合在了一起，由此構(gòu)建了婦女主義的文學(xué)式樣。

　　婦女主義理念不僅是艾麗絲·沃克文學(xué)創(chuàng)作闡述的思想主題，而且漫布于她的全部文學(xué)創(chuàng)作之中，形成了她獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)意蘊(yùn)。換言之，艾麗絲·沃克文學(xué)創(chuàng)作的鮮明特征在于她致力于表達(dá)的婦女主義思想和與此相關(guān)的特有的文學(xué)表達(dá)方式。她的作品，尤其是小說(shuō)，不僅具有豐富的文化思想內(nèi)涵，還體現(xiàn)出獨(dú)特的視角，厚重的歷史感和精神維度，并在人物形象的塑造上體現(xiàn)婦女主義的理想之光。在創(chuàng)作藝術(shù)上，艾麗絲·沃克不僅繼承和拓展了她的文學(xué)先輩們開(kāi)創(chuàng)的黑人婦女文學(xué)的傳統(tǒng)，將黑人土語(yǔ)方言、布魯斯音樂(lè)、百衲被等具有黑人文化特征的形式作為重要的藝術(shù)表現(xiàn)方式，還結(jié)合現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義的各種寫(xiě)作技巧，為婦女主義精神尋找最好的傳遞渠道，形成了獨(dú)具特色的婦女主義文學(xué)藝術(shù)形式，并由此拓展和豐富了文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)手段，為世界文學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。