華南理工大學(xué)劉起林教授主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《紅色記憶的資源價(jià)值、審美境界與意義生成機(jī)制綜合研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為06BZW065），最終成果為專著《建構(gòu)與重構(gòu)：“紅色記憶”審美60年》。課題組成員：黃擎、郭劍敏、李波、王姝、劉海波、陳丹丹。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行波瀾壯闊的階級(jí)革命和民族戰(zhàn)爭(zhēng)并勝利創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)的“紅色記憶”。這段歷史具有異常豐富的資源價(jià)值，與之有關(guān)的創(chuàng)作也成為了當(dāng)代中國(guó)最為重要的文學(xué)與審美文化現(xiàn)象。這項(xiàng)成果將“紅色記憶”作為一種審美與精神文化資源，以共和國(guó)60年的“紅色記憶”審美隨時(shí)代而變遷的客觀事實(shí)為線索，以“紅色記憶”敘事的“意義范型的建構(gòu)與重構(gòu)”及其歷史、文化基礎(chǔ)為中心，全面研究以國(guó)際共運(yùn)史上的“紅色文學(xué)”和現(xiàn)代中國(guó)的“紅色文藝”為背景的、共和國(guó)60年里包括小說和影視劇在內(nèi)的整個(gè)“紅色記憶”敘事性作品。全書除引言和結(jié)語外共分為13章，基本依照時(shí)間順序，對(duì)不同時(shí)期、不同精神主體各從怎樣的角度與層面理解和表現(xiàn)“紅色記憶”，以及這種理解與表現(xiàn)形成了哪些具有代表性、創(chuàng)造性的文學(xué)話語和社會(huì)文化形態(tài)，進(jìn)行一種歷史和審美相結(jié)合的考察，并上升到中華民族偉大復(fù)興應(yīng)有的“審美氣象”這一高度對(duì)其進(jìn)行價(jià)值評(píng)判。

　　“紅色記憶的意義建構(gòu)”的歷史時(shí)段主要涵蓋共和國(guó)前30年。第一章著重揭示當(dāng)代中國(guó)“紅色記憶”審美的話語淵源，從“紅色記憶的知識(shí)譜系與邏輯關(guān)聯(lián)”、“世界紅色文學(xué)的歷史流變與中國(guó)影響”和“中國(guó)紅色文藝的現(xiàn)代形態(tài)”三個(gè)方面，對(duì)從國(guó)際共運(yùn)史到中國(guó)現(xiàn)代歷史上的“紅色文藝”進(jìn)行了簡(jiǎn)要的梳理。隨后的3章，從“紅色記憶意義建構(gòu)”的“時(shí)代規(guī)約”、具體原則和如何對(duì)“紅色記憶”資源進(jìn)行“審美提純”等方面，具體、詳細(xì)地探討了建國(guó)初十七年“紅色記憶”敘事的審美文化特征及其形成過程、價(jià)值基礎(chǔ)。成果認(rèn)為，“建構(gòu)意識(shí)形態(tài)的敘史旨?xì)w”、“打造時(shí)代‘新人’的審美訴求”和“講述歷史存在話語權(quán)力分配”，構(gòu)成了“紅色記憶”敘事時(shí)代規(guī)約的關(guān)鍵；“毛澤東思想”作為“審美價(jià)值的確立依據(jù)”、“革命正義”作為“意義組織的邏輯起點(diǎn)”、“黨的領(lǐng)導(dǎo)”作為“駕馭結(jié)構(gòu)的敘事軸心”、“革命浪漫主義”作為“不可或缺的敘事基調(diào)”則構(gòu)成了“紅色記憶”敘事意義范型的基本原則；“紅色記憶”資源的審美提純，從“素材加工的指向性”到“作品修改的策略性”、再到“文本生產(chǎn)的集體性”都體現(xiàn)了這種時(shí)代規(guī)約和基本原則。成果還對(duì)文革時(shí)期“紅色記憶”的審美傳達(dá)及其時(shí)代根源，進(jìn)行了以點(diǎn)帶面的剖析。認(rèn)為，文革時(shí)期的“紅色記憶”敘事以“服務(wù)于現(xiàn)實(shí)”作為“歷史記憶表述”的基本功能，以“集體創(chuàng)作”作為基本生產(chǎn)方式，并存在“顯性”和“隱性”兩種具體形態(tài)，而“樣板戲”所體現(xiàn)的“時(shí)代意志”和“神性話語”品質(zhì)，則是其典型的例證。同時(shí)，成果從“以全國(guó)教育為目的的傳播策略”、“以教材為依托的接受指導(dǎo)”、“文化反思視角的意義重讀”和“紅色記憶敘事的雅俗定性”等方面，概述了精神“一體化”時(shí)代紅色文化意義的傳播機(jī)制，使研究范圍覆蓋到了審美現(xiàn)象生成、傳播和接受的整個(gè)系統(tǒng)。

　　“紅色記憶的審美重構(gòu)”則主要涵蓋改革開放30年這一歷史時(shí)段。這一部分在宏觀概述“紅色記憶”審美意義格局多樣化態(tài)勢(shì)的基礎(chǔ)上，首先抓住其中“敘事重構(gòu)的‘新史詩(shī)’品格”、“內(nèi)涵拓展的民間維度”和“境界轉(zhuǎn)換的悲劇意識(shí)”3個(gè)關(guān)鍵性方面，對(duì)紅色記憶的重構(gòu)形態(tài)及其精神文化路徑，進(jìn)行了審美研究與文化底蘊(yùn)溯源相結(jié)合的考察。成果認(rèn)為，從傳統(tǒng)史詩(shī)的消解和“新歷史小說”創(chuàng)作熱潮的出現(xiàn)、再到以“百年反思小說”為代表的“新史詩(shī)”的形成與蓬勃發(fā)展，構(gòu)成了新的時(shí)代語境中“‘紅色記憶’既成價(jià)值體系重審”的時(shí)代嬗變的鏈條；“新歷史小說”所顯示的個(gè)體和民間價(jià)值立場(chǎng)、“新史詩(shī)”所展開的民間歷史意蘊(yùn)，使“紅色記憶”及其生成環(huán)境的“民間維度”得到了有力的展現(xiàn)；這種審美形態(tài)的基本特征，是以審丑的眼光進(jìn)行文化反抗、以“人”的悲劇解構(gòu)傳統(tǒng)的“英雄”悲劇、以“民間日常精神的審美呈現(xiàn)”替代時(shí)代主流文化，其中貫穿著濃厚的現(xiàn)代悲劇意識(shí)，實(shí)際上是一種審美價(jià)值得與失兼而有之的“邊緣敘事”。由此更為充分地展開了“紅色記憶”審美道路的豐富性研究，從另一個(gè)方面印證了“紅色記憶”多層次、多側(cè)面的審美和精神文化效應(yīng)。同時(shí)，成果以文化消費(fèi)潮流和文學(xué)審美氣象為著眼點(diǎn)，對(duì)新世紀(jì)“紅色記憶”敘事的新熱點(diǎn)、新態(tài)勢(shì)進(jìn)行了具有當(dāng)下現(xiàn)象追蹤性特色的研究。具體說來，就是在時(shí)代文化的全局性視野中，以“紅色”題材影視劇為代表，分析了“紅色記憶”的審美新開拓；以文本意蘊(yùn)相關(guān)的現(xiàn)實(shí)題材小說為代表，探討了紅色文化的歷史延續(xù)性；以“紅色經(jīng)典戲說”現(xiàn)象為代表，揭示了“紅色”歷史消費(fèi)潮流的生產(chǎn)邏輯和價(jià)值規(guī)范。然后選擇戰(zhàn)爭(zhēng)題材劇中頗具精英文化色彩的“話題現(xiàn)象”和大眾文化氣息濃厚的“獵奇傾向”，以及“紅色記憶”敘事普遍存在的審美境界“低俗化”問題，進(jìn)行了文本意蘊(yùn)闡發(fā)與敘事倫理考察相結(jié)合的辨析。結(jié)語部分，從“民族復(fù)興呼喚‘大雅正聲’”的價(jià)值制高點(diǎn)，對(duì)引言部分提出的“紅色記憶敘事”作為“一份植根于民族核心記憶的文化創(chuàng)造”如何進(jìn)行審美境界的提升，進(jìn)行了一種貫通中華民族文化古今發(fā)展道路的、帶有一定未來學(xué)意味的闡發(fā)。

　　這項(xiàng)成果的思想和學(xué)術(shù)創(chuàng)新之處，主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)重心的選擇和研究思路的建構(gòu)之中。其學(xué)術(shù)重心是立足共和國(guó)歷史與文化嬗變的客觀實(shí)際和中華民族及其文化偉大復(fù)興的價(jià)值目標(biāo)，著重探討“紅色記憶”以怎樣的形態(tài)和為什么會(huì)以這樣的方式構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)史上種種內(nèi)涵豐富、復(fù)雜乃至立場(chǎng)矛盾、對(duì)立的創(chuàng)作現(xiàn)象和審美境界。在研究過程中，作者既具體闡釋了各種“紅色記憶”敘事的審美內(nèi)涵，又深入探討了面對(duì)“紅色記憶”這同一歷史文化資源，眾多的審美形態(tài)及其思想內(nèi)涵之所以會(huì)出現(xiàn)的內(nèi)外原因；既揭示了文學(xué)與精神“一體化”時(shí)代中，“紅色記憶”審美在體質(zhì)文化規(guī)約下形成的意義范型、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)及其成就與遺憾，又闡述了在歷史新時(shí)期，“紅色記憶”重構(gòu)出現(xiàn)的新的價(jià)值路向、精神氣象和發(fā)展可能性。進(jìn)而以此為基礎(chǔ)，在中國(guó)當(dāng)代文化整體格局和社會(huì)主義國(guó)家文化境界建構(gòu)的學(xué)術(shù)視野中，對(duì)共和國(guó)60年“紅色記憶”題材創(chuàng)作與評(píng)價(jià)不斷變化的客觀實(shí)際，做了一種具有全局性和融會(huì)貫通性的學(xué)術(shù)思考。

　　這項(xiàng)成果堅(jiān)持“論從史出”、“以論馭史”的學(xué)術(shù)原則。在理解和闡釋的過程中，作者將“紅色”歷史作為一種具體感受和評(píng)價(jià)各異的“集體記憶”和不斷被開掘的歷史文化資源，將相關(guān)創(chuàng)作作為從不同側(cè)面進(jìn)行開掘的動(dòng)態(tài)歷史過程，進(jìn)而形成了一種以文學(xué)研究為軸心、具有跨學(xué)科學(xué)術(shù)視界融合特征的綜合考察思路。從研究視野的角度看，因?yàn)閷�現(xiàn)代中國(guó)的“紅色”歷史當(dāng)作了一種民族集體性的歷史記憶，因此針對(duì)這種記憶歷史階段、傳播媒介、藝術(shù)種類的各不相同的審美現(xiàn)象，就都可以納入同一研究視域了。而且，雖然不同文本之間存在著歷史認(rèn)知立場(chǎng)、思想文化背景和審美價(jià)值訴求等等方面的巨大差異，但既然是對(duì)同一歷史文化資源從不同方向、層次與角度的審美開掘，所以各自也就都具有或正面、或側(cè)面、或反面的文化功能與啟示意義。以往的革命歷史題材創(chuàng)作研究，就是由此既拓展了學(xué)術(shù)外延又強(qiáng)化了學(xué)術(shù)理性的。從價(jià)值評(píng)判的角度看，因?yàn)閷⒏黝愊嚓P(guān)創(chuàng)作理解為從不同側(cè)面開掘“紅色記憶”、各具歷史合理性的文化創(chuàng)造，研究就能夠超越多元文化語境中單一的思想文化立場(chǎng)和學(xué)術(shù)文化背景，擺脫單一價(jià)值視域的自我拘囿，獲得一種既能融合各類理論與歷史資源的優(yōu)勢(shì)又能立足各類文本具體實(shí)際進(jìn)行研究感悟的學(xué)理性。這樣，就能在一種高視點(diǎn)、豐富性與包容度兼?zhèn)涞难芯烤辰缰校瑢?duì)“紅色記憶”審美的各種現(xiàn)象及其時(shí)代意義，對(duì)精神文化建構(gòu)各不相同的審美主體所展開的相關(guān)歷史文化內(nèi)涵及其意義生成機(jī)制，包括對(duì)“紅色記憶”審美的總體規(guī)律和歷史趨勢(shì)等，進(jìn)行較為客觀而全面的意義闡發(fā)與價(jià)值評(píng)判了。