南京大學(xué)文學(xué)院俞為民教授主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《中國(guó)古代曲體文學(xué)格律研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為07BZW030），最終成果為同名專著。

　　曲體文學(xué)（包括散曲與劇曲）是繼詞興起的一種韻文文體和音樂文體，以其特有的藝術(shù)形式，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位，是我國(guó)民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。作為一種韻文文體和音樂文體，曲與詩、詞一樣，也有聲韻、平仄、句式、節(jié)奏等特定的格律，因此，對(duì)曲體文學(xué)格律的研究，是曲體文學(xué)研究的重要內(nèi)容。有關(guān)曲體文學(xué)格律的研究，在明清時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了一些論著，但古代文學(xué)家們由于受到思維方式與研究方法的局限，多是羅列具體的曲牌體式，就像明代湯顯祖批評(píng)沈璟那樣，只是在曲譜中羅列“又一體”、“又一體”，沒有對(duì)曲調(diào)的各個(gè)構(gòu)成因素加以歸納與分析，指出其內(nèi)在的構(gòu)建規(guī)律。進(jìn)入現(xiàn)代以來，由于曲體文學(xué)的一支即散曲的音樂因素與文體因素逐漸脫離，成為案頭文體；而曲體文學(xué)的另一支即劇曲也趨于衰落，因此，曲體文學(xué)的格律也逐漸不為人們所熟悉，同時(shí)，由于對(duì)曲體文學(xué)的格律加以研究，需要有樂律學(xué)、音韻學(xué)等方面的知識(shí)，故學(xué)術(shù)界在對(duì)曲體文學(xué)加以研究時(shí)，偏重于對(duì)曲體文學(xué)的文學(xué)因素如散曲或劇曲的發(fā)展史、作家與作品等的研究。目前，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一些與曲體文學(xué)的格律有關(guān)的論著，如唐圭璋先生的《元曲小令格律》、王守泰先生主編的《南北曲曲牌及聯(lián)套述例》等，這些研究雖在古代文學(xué)理論家們論述的基礎(chǔ)上有了提高與深入，但仍以羅列具體曲牌體式為主，對(duì)構(gòu)成曲調(diào)的內(nèi)在規(guī)律加以研究的甚少。又如王力先生在《古代漢語》中對(duì)曲體文學(xué)的格律雖也有專章加以論述，但只作了一般的介紹，即只是說明了“這樣”，沒有說明為什么是“這樣”;而且只論及了文人的律曲，對(duì)于曲的另一支即民間非律曲沒有論及。因此，有必要加強(qiáng)這方面的研究。

　　這項(xiàng)成果共十章，主要包括六個(gè)方面的內(nèi)容：

　　一是對(duì)曲調(diào)的淵源和流變的研究。在這一部分里，通過對(duì)其他音樂文學(xué)的長(zhǎng)短句體曲調(diào)的產(chǎn)生與曲體文學(xué)的曲調(diào)的產(chǎn)生過程進(jìn)行考察，總結(jié)了長(zhǎng)短句體曲調(diào)產(chǎn)生的共同規(guī)律以及曲體文學(xué)曲調(diào)產(chǎn)生的特殊規(guī)律，同時(shí)，通過對(duì)曲調(diào)與大曲、唱賺、諸宮調(diào)、詞及民間俗曲的關(guān)系探討與曲調(diào)的流傳形式的考察，總結(jié)曲體文學(xué)格律的演進(jìn)過程和變異的規(guī)律。

　　二是曲調(diào)樂體諸構(gòu)成因素研究。在這一部分里，主要闡明構(gòu)成曲調(diào)樂體的內(nèi)在規(guī)律，分別對(duì)曲體文學(xué)格律的諸構(gòu)成因素如宮調(diào)、字聲、句式、曲韻等加以解析，尋繹其構(gòu)成特定曲調(diào)的內(nèi)在規(guī)律。

　　三是曲調(diào)組合研究。曲體文學(xué)中的曲組和套曲是由若干只曲（小令）組合而成的，而只曲與只曲之間的組合，有著一定的規(guī)律。在這一部分里，對(duì)不同種類的曲調(diào)作了解析，尋繹出各類曲調(diào)不同的性質(zhì)和特征，并通過對(duì)曲體文學(xué)中不同的組合形式的歸類與考察，探尋由只曲組合成曲組和套曲的規(guī)律及同一曲組和套曲中的不同曲調(diào)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　四是襯字研究。襯字是曲體文學(xué)的一個(gè)重要的文體特征。在這一部分中，通過對(duì)各類襯字的考察，總結(jié)了襯字產(chǎn)生的原因，認(rèn)為襯字的產(chǎn)生既與演唱者有關(guān)，用以豐富曲調(diào)的腔格或保持唱腔的順暢，又與作曲填詞者有關(guān)，用以增強(qiáng)語氣、描寫景物、使文意通順和增強(qiáng)曲文的通俗性；揭示了襯字的使用的規(guī)律，提出襯字在南曲與北曲、劇曲與散曲、樂府北曲與俚歌北曲中有著不同的規(guī)律，其詞性，也因所處的位置不同而異。又襯字在曲調(diào)的傳唱過程中，或因約定俗成，或因演唱方式的變化，也可轉(zhuǎn)變?yōu)檎�字�?br>
　　五是犯調(diào)研究。犯調(diào)是曲體文學(xué)中的一種特殊曲體形式，但前人只是在曲譜中羅列了一些犯調(diào)的具體句式，沒有對(duì)犯調(diào)的產(chǎn)生及其內(nèi)在的規(guī)律加以論述。在這一部分中，總結(jié)了不同曲調(diào)相犯組合的規(guī)律，按犯調(diào)所犯的主體及其形式對(duì)犯調(diào)作了分類，并對(duì)犯調(diào)的命名方式作了研究。

　　六是曲調(diào)格律譜研究。曲調(diào)格律譜是曲體文學(xué)的格律的具體體現(xiàn)，在元明清三代，共產(chǎn)生了幾十種曲譜。在這一部分里，分別論述曲譜產(chǎn)生及其沿革，對(duì)一些主要的曲譜加以分析與評(píng)述，指出各自的特點(diǎn)、得失以及其間的沿襲關(guān)系。

　　在研究方法上，成果的著眼點(diǎn)是在宏觀總結(jié)，不是羅列具體的曲調(diào)格律，在考察曲調(diào)樂體的外在形式的同時(shí)，更重視探討其內(nèi)在規(guī)律。

　　成果的創(chuàng)新之處有三：首先在理論深度上超越了前人的研究，不僅指出曲體文學(xué)格律的“這樣”，而且指出了為什么是“這樣”。在考察曲體的外在形式的同時(shí)，更重視探討其內(nèi)在規(guī)律，通過對(duì)曲的諸構(gòu)成因素的解析，尋繹其構(gòu)成曲調(diào)以及曲組、套曲的內(nèi)在規(guī)律。其次，研究的范圍不局限于文人的律曲，從總體上來說，曲包括民間曲與文人曲兩大類，但由于民間曲不僅資料少，而且由于民間曲的文體與樂體之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，曲調(diào)的構(gòu)成也沒有像文人的律曲那樣有序，故在前人的曲體文學(xué)的格律研究中，所研究的對(duì)象幾乎全為文人律曲。課題在重視對(duì)文人律曲格律研究的同時(shí)，也不偏廢對(duì)民間曲構(gòu)成規(guī)律的研究。第三，在探尋曲調(diào)內(nèi)在構(gòu)建規(guī)律時(shí)，注意到格律的階段性與變異性。曲體文學(xué)的格律不是一成不變的，或因不同種類的曲相互之間的交流，如南曲與北曲的交流，或是由于作家、演唱者的改革，都會(huì)對(duì)曲的格律產(chǎn)生影響，引起變異，因此，課題用動(dòng)態(tài)的視角來審視和考察曲體文學(xué)的格律的沿革與流變，通過對(duì)曲體文學(xué)的發(fā)展流變過程的考察，尋繹出其中的規(guī)律。

　　這項(xiàng)成果的理論與實(shí)際意義有三：1、通過對(duì)曲調(diào)構(gòu)成規(guī)律的研究，有助于曲體文學(xué)研究的深入。2、由于曲體文學(xué)與詩詞有著淵源關(guān)系，故通過對(duì)曲體文學(xué)格律的諸構(gòu)成因素的解析，可以為探討詩、詞等其他韻文文體的構(gòu)成規(guī)律提供借鑒。3、通過對(duì)曲體文學(xué)格律的構(gòu)成及其演變規(guī)律的探討，也可為對(duì)尚在流傳的曲牌體戲曲如昆曲的研究提供借鑒。