安徽師范大學文學院胡傳志教授主持完成的國家社會科學基金項目《南宋文學與金代文學關系研究》（項目批準號為06BZW032），最終成果為同名專著。課題組成員有：郭自虎、鄒春秀、李定乾。

　　學界對宋遼金文學的研究，存在各自獨立、以宋為正統的現象。《南宋文學與金代文學關系研究》努力突破以南宋為正統的習慣思維，將宋遼金文學聯系起來，重在加強南宋文學與金代文學中間薄弱環節的研究。這項成果基本思路和主要內容如下：

　　一、宋遼金文學關系總論。學術界過去曾論及北宋使遼文人的創作、“蘇學盛于北”等相關內容，但還沒有總體考察過宋遼金文學關系。宋遼金三代文學關系復雜，有繼承和發展，有對立和交流。略而言之：其一，北宋文學通過圖書和使節等媒介影響遼文學，同時，遼文學與遼文化又反過來滲透到部分北宋文人的創作中；其二，遼與北宋先后為金所滅，大批文人及文獻入金，成為金代文學的基礎，遼與北宋文學的傳統在金代源遠流長；其三，南宋與金政權對立，雙方在文學上皆有獨立追求，其間不乏聯系和交流。誠齋詩、稼軒詞等南宋文獻傳入北方，受到好評，北方的“吳蔡體”亦通過稼軒潛渡到南宋，融入南宋詞的血脈之中，金亡后遺山詩詞等北方文獻亦進入宋末文人視野之中。

　　二、對立之初由南入北的文人及其創作。靖康之難后，入金宋人大體可分為兩類，一是抗節不仕者，他們的詩歌從不同角度構建金初詩壇。何宏中、滕茂實等人以其剛烈的言行及詩歌感動金人，司馬樸靈活的處世態度影響金初政要，長期滯留北方的朱弁、洪皓在南北詩壇都有積極的建設意義，高壽的姚孝錫更是引導金初詩歌向金代中期過渡。他們崇尚杜詩的取向還開啟了金代崇杜的一代詩風。二是屈節仕金者，他們大多有高的政治地位，文學影響力較大，感情上未能擺脫對故國故鄉的思念，多有仕途煩惱和精神不寧。其創作由抗節不仕者的宗杜轉向尊陶崇蘇。在南宋和金政權之間，還寄生一個特殊的偽齊政權。偽齊文學因為其政權的傀儡性質，文人品節普遍不高、作品傳世很少、成就有限而長期受人冷落，但它畢竟是有七八年的歷史存在，畢竟聚集著一批文人。劉豫由宋朝的官僚文人蛻變為傀儡皇帝，孔彥舟、施宜生等由宋朝罪臣搖身變為偽齊骨干，張孝純、張中孚等人從抗金勇士變為失節貳臣，祝簡、馬定國、羅誘、朱之才等從亡國之士到新朝文人。偽齊政權是文人出處人格的試金石，其文學活動是金初文學的一部分，具有由宋向金過渡的性質。

　　三、辛棄疾與南北詞壇。在南宋文學與金代文學聯系中，由金投奔南宋的辛棄疾是非常突出的人物。南下之前，據《宋史·辛棄疾傳》記載，他曾師從金初詞人蔡松年，盡管鄧廣銘懷疑這一記載，但經考證，《宋史》的記載難以否定。辛棄疾投奔南宋之前，于詞學創作方面已有積累，受到蔡松年為代表的金初詞的多方面影響。他投奔南宋，將北方蘇詞傳統、金初詞風帶到南方，意義重大。金代后期，部分稼軒詞作又通過非公開途徑回到北國，稼軒詞全本北傳的最早記錄是耶律鑄1258年得之閬州的《稼軒樂府全集》。稼軒詞北歸后，被元好問推舉為北方詞壇的新高標，元好問側重繼承稼軒以詩為詞、借詞留連光景、感慨時事等取向，于稼軒抗金報國情懷不予置評，于稼軒豪放詞風亦少有繼承。此后，白樸得遺山衣缽，耶律鑄側重借鑒稼軒詞詠物、留連光景，失之片面，至王惲始能大力表彰其忠義大節,北方才有了完整意義上的稼軒詞。

　　四、金人入宋及宋人的反應。在辛棄疾投奔南宋前后，有兩位金人引起南宋文人的關注。一是施宜生，他在宋朝官職卑微，因為參加農民起義被捕，后逃亡偽齊，再入金朝，官至翰林侍講學士，正隆四年（1159年）為賀宋正旦使，泄露金人南侵意圖。泄密一事在南宋引起廣泛關注，但宋代史料和文人筆記的記載，有一定出入，可以看出南宋文人士大夫對施宜生品格的歧議，折射出南宋社會的道德反應。二是侵略南宋的完顏亮。完顏亮愛好文學，個性鮮明，但由于金世宗因人廢文，兼之以政治打擊，造成完顏亮的作品在北方基本絕跡。他的作品不傳于金，反而傳于宋。南宋洪邁、岳珂等人記載其作品，既反感而又好奇，還兼有一些寬容，沒有完全因人廢文；元明清三代學者，漸漸擺脫因人廢文的慣性，給予完顏亮作品以相對客觀的好評。

　　五、外交活動的文學考察。頻繁的外交往來是宋金對立時期的外交制度，由于眾多文人的參與，外交活動具有了文學意義。南宋使節因范成大的使金絕句72首而廣為人知，而作為一個特殊的群體，其創作具有獨特的價值。他們的創作不僅表現了他們自己的強烈的愛國之情，還反映了淪陷區遺民的生活及心態、異族政權及文化，表現了使金宋人面對北宋故國、遺民及異族文化時的屈辱而無奈、自卑又自尊的敏感心理。使金創作在題材和藝術上亦有其獨到之處，是南宋文學中不可或缺的重要組成部分。金國使節以黨懷英為代表，他們的文學活動，由于傳世作品少、成就低，向來不受重視。他們的紀行詩重點表現異樣的南宋風光，體現他們或倨傲、或自豪的多樣化心態。有的使節如黨懷英、施宜生別有懷抱，抒寫在南宋境內的幽獨和寂寞情懷。另外金國使節還引發南宋接伴使、送伴使的創作，抒發南宋文人的復雜情感，促進南北文學的交流。

　　六、楊萬里與南北詩壇。南宋四大詩人中，楊萬里與金代文學的關聯，獨一無二。淳熙十六年(1189年)十一月，楊萬里接送金國使節，在80天左右的行程中，寫下了352首詩歌，形成了他一生中創作的最高峰。其中比較集中地出現了一些為數不多的愛國詩，這些愛國詩抒寫其憤懣、無奈、苦澀、羞愧、沉郁之情，體現出與陸游等人愛國詩的相似之處，但他的愛國詩也有其個性。他將誠齋體的手法與抒寫愛國情感結合起來，借山川風物將愛國情懷寫得輕巧幽默。有明確記載，楊萬里的詩歌傳入金源。入金后，受到三代文人不同的對待。趙秉文效仿而不提倡，李純甫喜歡而不模仿，元好問不喜歡并加以打壓。經過這樣一個三部曲，誠齋體的影響越來越小，說明小巧的誠齋體不適應金末動亂的時代，不符合北方人的個性。

　　七、陸游與南北詩壇。陸游非常關注北方，體現了特別強烈、特別寶貴的愛國情感。但他詩中屢屢言及的北方敵情和民心多出自傳聞和想象。趙翼、錢仲聯已有所揭示，考之宋金雙方文獻，可以進一步揭示陸詩偏離歷史真實的具體情景。其原因除受客觀條件限制之外，主要是主觀上偏聽偏信，導致其詩多夸張失實之處。這多少削弱了他的詩歌藝術感染力。陸游作為南宋最杰出的詩人，還與北方的元好問遙相呼應，“天放奇葩角兩雄”。無論元好問是否見過陸游詩歌，二人都值得比較。題材上，二人的愛國詩一偏重抗敵救國，一側重憂時傷亂；閑適詩一是品味清閑，一是忙中偷閑，各有千秋；形式上，二人都長于七律，都淵源杜詩，陸詩頗多豪情壯概，元詩則蒼郁悲愴，然二人七律皆多復句。兩雄并立，遙相呼應，構成了高峰迭現的南北詩壇。

　　八、南宋文獻入金及其影響。人員之外，文獻也是南北文學聯系的重要紐帶。清人趙翼《甌北詩話》指出，南宋人著述罕入中原，錢鐘書《談藝錄》、孔凡禮《南宋著述入金述略》都論及南宋著述入金。經過進一步考證，可以考知入金著作60余種。其中以理學著作居多，傳入時間多集中在金末，對文學的影響有限。廣泛征引南宋文獻的是王若虛《滹南遺老集》。以三卷《滹南詩話》為例，其中約三分之一的內容征引了《苕溪漁隱叢話》，此外還征引南宋其他詩文評文獻。他征引的目的，是批評南宋詩論中眾多不切實際的高論深解，既說明了金代詩話與南宋詩話有著密切的聯系，又顯示出王若虛不同于南宋的平實靈活的論詩特色。

　　九、金代其他涉宋與入宋之作。在南北文學聯系中，還有兩類人與南宋文學有所關聯。一是包括趙秉文、元好問等人在內的文人，他們有些涉及南宋的創作，如官方文書、文人雜著、詩詞創作三類，各具特色，數量不多，卻彌足珍貴，從中可以看出金代文人對南宋的不同態度，恰好與南宋文人對金的態度形成對照，涉宋創作的風格受宋金對立的影響，而獨具特色，即隨著作者對宋態度的不同而呈現出不同的變化。二是金亡前后，有些文人流落南宋如房皞、楊宏道等人，境遇各異，多數文人后來重返北方，少數文人滯留南宋。其詩作多憂念時局，期盼和平，感慨身世，悲苦無奈。他們的入宋經歷影響了各自的人生走向和文學創作，客觀上促進了南北文學的交流。

　　這項成果努力尋找空白點和薄弱環節，以新的角度切入，追求學術創新，提高學術價值。其中有些是學術界過去從未涉及的話題，如偽齊文學、使宋金人的創作、金末入宋文人的創作，但更多的是學術界研究得很深入的對象，如辛棄疾、陸游、范成大、楊萬里、《滹南詩話》等。

　　這項成果基本上由系列專題論文組成，這些論文都已發表或即將發表。發表的論文反響較好。