北京大學張純元教授主持的國家社會科學基金項目《生育文化學》（批準號為01BRK003），最終成果為同名專著。課題組成員有：陳勝利、陶勃、呂紅平、李澍卿、楊子慧、周偉文、賴林松、姚遠、李涌平、顧鑒塘、陸曙民。

　　一、生育文化學的涵義

　　生育文化學是由生育和文化兩個詞連接而成。文化是個多義詞，一般有廣義和狹義之分。廣義文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。狹義文化是指語言、思想、理論、觀念、風俗習慣、倫理道德、行為規范、法律制度等一切社會文化現象及其凝結物的總和，即人類創造的屬于意識形態的精神產品的總和。

　　該研究取狹義文化之義。生育一詞是專指人類生育活動而言的。生育文化就是指與人的生育活動相關的各種社會文化現象，即人們在婚姻、家庭、生育、節育等活動中形成的思想理論、價值觀念、知識能力、風俗習慣、倫理道德以及相應的法規、制度的總和。該成果認為生育文化學的研究對象就是：研究與人的生育活動相關的各種社會文化現象及其運動過程。這一表述既劃定了生育文化學研究的特有領域，即研究在生物規律作用基礎上與人的生育活動相關的社會方面，而不是生物規律本身，又規定了生育文化學要揭示的特殊矛盾，即要揭示與人的生育活動相關的各種社會文化現象及其發展變化過程的諸多特殊矛盾，而不是與人的生育活動無關的其他一般性社會文化現象的某些矛盾。它的任務是揭示與人的生育活動相關的各種社會文化現象的本質、特征、作用及其運動的規律性。我們可以將其定位為人口學與社會學、經濟學、生殖科學等多學科交叉的邊緣學科，其學科性質是社會科學。

　　二、生育文化的特征

　　生育文化自古就有，它是隨著人類產生而出現的，又隨著人類的發展和進步而豐富精彩起來。生育文化作為與人的生育活動相關的社會文化現象具有以下特征：

　　1．群體性。它是由人類群體創造出來并共同接受和遵守的，是人類特有的文化現象，是人與其他動物分界的重要標志之一，而不是個人的思想或觀念。

　　2．時代性。與生育相關的社會文化現象都是在特定的歷史時期和一定的社會階段上形成的，深深地打上了時代的烙印，不同時代的生育文化其差異是十分明顯的。

　　3．地域性和民族性。不同地域的自然、社會、歷史條件的不同，必然使生育文化具有地域性特征。民族形成之后，由于語言、習俗、性格、追求、心理素質和生活方式的共性，生育文化又會深深打上民族烙印，使其又具有民族性的特征。單一民族的國家，民族的生育文化就是國度的生育文化，多民族的國家，一國就會存在多元的生育文化。

　　4．國際間趨同性。不同地域、不同民族和各國之間生育文化雖然有不少差異，但他們之間也有許多共性，在發展中相互借鑒，越來越具有趨同性，所以生育文化既是民族的也是國際的。

　　5．滯后性與先進性并存。生育文化一旦為公眾接受，就會具有相對穩定性，時代與外界條件變化了，它不會隨即發生變化，呈現出滯后性并長期影響和支配人們的生育行為。但新的先進生育文化也會在新時期、新條件下應運而生，并發揮其巨大的支配和整合作用。這種生育文化的滯后性和先進性并存的特征是普遍存在于各個民族和國度之中的，預示著生育文化變革的長期性和艱巨性。

　　6．在揚棄中傳承。生育文化是用來整合、規范人們生育行為并調適與外部環境關系的一種精神力量。這種力量在時代變遷時不會消失，反會在揚棄中傳承下來，不適應的部分被廢棄，適應的部分繼續留存下來并增添新意。在揚棄中傳承，在傳承中發展，精華薈萃，沉凝積累，方有今天生育文化的豐富多彩和博大精深。

　　7．在傳播中采借。生育文化一旦衍生出來，它自身就有向外擴散的本性，通過多種形式和渠道傳播到異地他鄉，經過接觸、撞擊、篩選，有的被淘汰，有的被采借、吸收，融合到當地的生育文化體系之中，這既是區域生育文化發展的途徑之一，也是國家間生育文化趨同性的途徑之一。

　　三、生育文化的發展

　　生育文化與人類的生育活動一樣是一條流動著的永不停息的歷史長河。由于不同時代生產力發展水平和社會發展階段、性質的差異，決定了不同時代生育文化的各自特征和它們之間的差異。

　　原始生育文化是在原始的以采集、捕獵、畜牧為主的生產方式下，初民過著不同規模的群居生活，兩性交媾從近血緣到遠血緣再到非血緣，從動物本能到婚俗約束，生育活動順其自然，生殖崇拜，物靈圖騰，以期求得群體的壯大和種的延續。

　　傳統生育文化是在以手工勞動為基礎的農業生產方式條件下，為了滿足統治階級利益需要的有限的一夫一妻制、早婚早育、多育密育、男尊女卑、男子為后、從夫居、大家庭等觀念和與之相應的規章制度的總和，以鞏固農耕制度和統治者的既得利益。

　　新型生育文化是在近、現代生產方式條件下，在揚棄傳統的生育文化過程中形成的能滿足人口與可持續發展要求的一夫一妻制、晚婚晚育、少生優生、合理間隔、男女平等、生男生女一個樣、男女都是傳后人的新型觀念和與之相應的規章制度的總和，其目的在于實現家庭的和諧、美滿、幸福和人的全面發展。

　　從上可見，不同時代的生育文化是有巨大差別的，有的是規律性的反映，有的則是特定時代、特定社會發展階段特定需要的反映，精華與糟粕并存。生育文化學對各個時代生育文化特征的分析，就是要在比較和鑒別中取其精華去其糟粕，給人以接近客觀真理的認識，用屬于先進文化范疇的新型生育文化武裝群眾，使每個人都能成為用自己所處的那個時代的先進生育文化調節自己的生育行為的主人。

　　四、生育文化學的當代價值

　　生育文化學是人類調節人口再生產和人類與自然界關系的有力思想武器，作為一門新興科學的誕生具有重大意義。從理論方面來說，它以自己特定的嚴謹的理論體系，填補了與人的生育活動相關的社會文化領域的空白，以生育文化的新知展現給人們，為人類龐大的知識寶庫做出了一點點小的貢獻；生育文化學既是人口科學體系的一個新的分支學科，又是社會學體系的一個新的分支學科，它的創立具有重大的學科建設意義；生育文化學對推動其他相關學科的發展，諸如經濟科學、歷史科學、倫理科學、生殖科學以及人口、資源與環境經濟學的發展都有重要意義；生育文化學闡述的各種不同類型生育文化的靈魂和軸心都集中在新型生育文化之中，而它是隸屬先進文化范疇的，其基本特征是它自身呈現出來的科學性、文明性、進步性和大眾性，不但豐富了先進文化的內容，也推動著具有中國特色先進文化的發展，其理論意義不但是重大的而且是深遠的。

　　從實踐方面來說，生育文化學首先具有調解人口出生量的意義，對中國來說就是控制人口過快增長的意義；人口既是社會經濟的基礎性條件和重要制約因素，也是可持續發展的基礎性條件和重要制約因素。而受生育文化調節的人口出生狀態對人口條件的形成起著主導作用，不同的人口條件起著不同的制約作用。生育文化學的廣泛傳播，新型生育文化的普及，人們新的生育觀念的樹立，都有利于促進社會經濟發展人口條件的形成，使人口各個要素，成為推動社會經濟發展的強大動力，這個人口條件也會成為實現可持續發展的較好的基礎，易于實現人口與社會、人口與經濟、人口與資源、人口與環境的協調可持續發展。在這個人類偉大的實踐中，生育文化學的作用和意義是不應被忽視的；此外，生育文化學對落實計劃生育基本國策和穩定低生育水平起著特殊的關鍵性的作用，對進一步推動“婚育新風進萬家”活動的深入發展，盡快在全國范圍內形成以新型生育文化為核心的新風俗、新道德的大好局面也有重要意義。