浙江大學(xué)陳大柔教授承擔(dān)的國家社科基金項目《自然科學(xué)的審美創(chuàng)造研究》，于2000年立項，2003年9月結(jié)項。其最終成果為專著《美的張力——科學(xué)與藝術(shù)的審美創(chuàng)造》。課題組成員有：許喜華、潘立勇、葛亞力、彭韌、王建安、張珊珊。現(xiàn)將該項目成果的主要內(nèi)容和基本觀點摘編如下：

　　該項目成果屬新興的邊緣交叉性學(xué)科研究，主要研究了科學(xué)與藝術(shù)前沿的哲學(xué)問題和審美創(chuàng)造的心理學(xué)問題。該成果在藝術(shù)審美（創(chuàng)造）與科學(xué)審美（創(chuàng)造）比較研究上具有一定的學(xué)術(shù)價值和開拓意義，它借鑒和整合了哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)學(xué)、文藝?yán)碚摰缺姸鄬W(xué)科的理論成果，提出了一些新的概念、范疇和命題，如“藝術(shù)科學(xué)連續(xù)統(tǒng)”、“審美直覺”、“審美靈感”等，從而擴(kuò)大了美學(xué)、文藝學(xué)和科學(xué)學(xué)研究的范圍和思路。具體而言，該項目在以下六個方面取得了富有特色的研究成果。

　　一、科學(xué)美的存在以及科學(xué)進(jìn)行審美創(chuàng)造的可能性

　　該成果認(rèn)為，科學(xué)不僅有美，而且可以審美；科學(xué)的審美活動不僅可以用于欣賞，更主要的是有助于科學(xué)創(chuàng)造。科學(xué)借助美學(xué)，詩意地理解世界，并進(jìn)行審美創(chuàng)造，應(yīng)是21世紀(jì)科學(xué)創(chuàng)造的新思維、新方法和新的發(fā)展趨勢。科學(xué)研究者在審美創(chuàng)造活動中以美啟真表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）科學(xué)家的審美直覺往往有助于他們揭示自然界的本質(zhì)和規(guī)律性的真；（2）科學(xué)研究者的審美創(chuàng)造素質(zhì)有助于他們揭示理論的不美之處，從而創(chuàng)造出更完美的新理論；（3）科學(xué)審美素養(yǎng)將使科學(xué)家們在選擇科學(xué)美的同時求得本質(zhì)性的真；（4）科學(xué)研究在追求對稱和諧、邏輯簡單性和數(shù)學(xué)美的同時，將促使科學(xué)理論不斷向深刻化方向前進(jìn)。

　　二、從科學(xué)與藝術(shù)審美創(chuàng)造的角度，重新審視美的概念和定義

　　傳統(tǒng)的關(guān)于美的定義大多是藝術(shù)美的定義，甚或是在不承認(rèn)存在科學(xué)美的觀念下所作出的美的定義。該成果在充分論述了科學(xué)有美和可以進(jìn)行科學(xué)審美創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，給出了一個關(guān)于科學(xué)和藝術(shù)的美的自定義：美是實在動心的有意義的張力形式。其中，“實在動心”指出了美產(chǎn)生的基礎(chǔ)是實在客體和感美主體契合的統(tǒng)一。“意義”包括“意味”和“真義”兩個方面，在藝術(shù)是指其“意味”，在科學(xué)則是指其“真義”即客觀規(guī)律；藝術(shù)的內(nèi)容即是形式意味，科學(xué)的內(nèi)容即是形式真義。“動心”也包含兩個方面的意思：就藝術(shù)而言是指主體的“動情”，就科學(xué)而言是指主體的“動智”。于是，藝術(shù)美即是令人動情的有意味的形式，科學(xué)美即是令人動智的有真義的形式。進(jìn)而，該成果論述了主體的審美心理和客體實在的審美屬性都具有張力，這兩種力能達(dá)成契合統(tǒng)一而產(chǎn)生令人動心的美感。就藝術(shù)審美活動而言，當(dāng)有意味的張力形式與主體的心理張力形式同形同構(gòu)時，審美主體就有了動情的美感，或產(chǎn)生出美的意象；就科學(xué)審美活動而言，當(dāng)有真義的張力形式與主體的審美心理張力形式同形同構(gòu)時，審美主體就有了動智的美感，就有可能把握到實在美的本質(zhì)并產(chǎn)生出科學(xué)美的概念和符號體系，即作出科學(xué)審美創(chuàng)造。

　　三、科學(xué)與藝術(shù)審美創(chuàng)造的心理機(jī)制和心理形式

　　直覺和靈感的特殊心理形式研究，對藝術(shù)家和科學(xué)家的審美創(chuàng)造具有特別的意義和作用。該成果不僅探討了科學(xué)與藝術(shù)的審美注意、審美情感、審美想象、審美靈感、審美直覺的形成、形態(tài)、品質(zhì)和特性，而且將科學(xué)與藝術(shù)審美創(chuàng)造的不同心理形式進(jìn)行比較研究，指出科學(xué)審美注意與藝術(shù)審美注意、科學(xué)審美想象與藝術(shù)審美想象、科學(xué)審美直覺與藝術(shù)審美直覺的異同，并指出審美靈感與審美直覺這兩種不同審美創(chuàng)造心理形式的聯(lián)系與區(qū)別。

　　四、科學(xué)與藝術(shù)審美創(chuàng)造的方法和途徑：遵循形式美法則

　　該成果探討了科學(xué)與藝術(shù)形式美的形成與特性，形式美的形式質(zhì)料和形式規(guī)律與藝術(shù)創(chuàng)造、科學(xué)創(chuàng)造的關(guān)系，并專門研究了對稱性形式美法則、簡單性形式美法則、和諧統(tǒng)一性形式美法則在科學(xué)和藝術(shù)審美創(chuàng)造中的重要意義和作用。同時，研究了對稱性破缺以及不和諧、怪誕奇異等形式對科學(xué)和藝術(shù)審美創(chuàng)造的影響和作用，指出破缺、失衡、奇異、荒誕等在一定條件下也能轉(zhuǎn)化為審美活動的范疇，破缺和怪誕形式的出現(xiàn)和發(fā)展，可以使藝術(shù)和科學(xué)在更高層次上對稱和諧地演化并臻美。正如英國皇家學(xué)會會員、科學(xué)思想家戴維·玻姆所說：“無論是天然的還是人造的，一切結(jié)構(gòu)發(fā)展的基本原理顯然是：每一種序只具有近似的和有限的對稱性。一種序的對稱性破缺或變化的規(guī)則系列是另一水平序的基礎(chǔ)，如此遞升到較高級水平。”

　　五、打破科學(xué)、藝術(shù)之間的森嚴(yán)壁壘，使科學(xué)和藝術(shù)在新的更高層次的統(tǒng)一相互滲透、交叉和融合

　　該成果認(rèn)為，人腦機(jī)能的互補(bǔ)及科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一性是它們可以融合為一體的內(nèi)在依據(jù)，而藝術(shù)與科學(xué)關(guān)系的嬗變及人類創(chuàng)造活動的偉大實踐則為二者的整合提供了歷史依據(jù)。借助于科學(xué)的“連續(xù)統(tǒng)”概念，作者提出了藝術(shù)與科學(xué)整合的“藝科連續(xù)統(tǒng)”概念。同時，借鑒愛因斯坦的狹義相對論和玻爾的量子力學(xué)互補(bǔ)原理（它們都認(rèn)為相反的兩者可能在錘冶下形成分不出彼此的合金，且不同事物間存在著互換的中介橋梁），作者提出了藝術(shù)與科學(xué)整合的中介為審美。如同時空在光速C下形成了連續(xù)統(tǒng)，科學(xué)與藝術(shù)在審美活動中形成了連續(xù)統(tǒng)；在審美活動中，科學(xué)與藝術(shù)具有了同時性、互通性和互換性。

　　六、科學(xué)審美創(chuàng)造與藝術(shù)審美創(chuàng)造的內(nèi)在聯(lián)系

　　該成果著重研究了藝術(shù)審美素養(yǎng)對科學(xué)家創(chuàng)造性的影響，藝術(shù)審美活動對科學(xué)的促進(jìn)，藝術(shù)對科學(xué)的預(yù)見和反映；并研究了科學(xué)對各類藝術(shù)的影響，數(shù)學(xué)化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化對藝術(shù)的影響和作用，為科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作提供了理論依據(jù)。該成果指出：當(dāng)科學(xué)被作為特殊藝術(shù)“卷入”或“隱纏”到藝術(shù)“序”中時，藝術(shù)也就關(guān)系到科學(xué)和靈性。科學(xué)與藝術(shù)的接合可以有不同的方式，是牽強(qiáng)地拉扯在一起還是使二者有機(jī)地融為一體，其結(jié)果是大不一樣的。只有在美的接合點上，通過審美中介使科學(xué)與藝術(shù)整合和互補(bǔ)互促，才會使人們免去徒勞無功的努力而達(dá)致一種理想化為本真的境界。當(dāng)“審美”成為科學(xué)與藝術(shù)整合的中介時，二者便卷入進(jìn)“隱纏序”中，成為“藝科連續(xù)統(tǒng)”。此時，美的張力將異常強(qiáng)勁而靈動地穿梭于二者之間，消弭了二者明顯的界限，人的創(chuàng)造性本質(zhì)力量也便在其中得到空前的伸張和勃發(fā)，達(dá)到生命無涯、美無涯、審美創(chuàng)造無涯的境地。